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庄子 【正文】
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天地有大美而不言[1]，四时有明法而不议[2]，万物有成理而不说[3]。圣人者，原天地之美而达万物之理[4]。是故至人无为[5]，大圣不作[6]，观于天地之谓也。
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今彼神明至精[7]，与彼百化[8]，物已死生方圆[9]，莫知其根也，扁然而万物自古以固存[10]。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体。天下莫不沉浮，终身不故[11]；阴阳四时运行，各得其序。惛然若亡而存[12]，油然不形而神[13]，万物畜而不知。此之谓本根[14]，可以观于天矣[15]。
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[1]美：指覆载万物的功德。
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[2]明法：谓四时变化的规律。
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[3]成理：谓万物生长的规律。
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[4]原：推原。达：通达。
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[5]无为：任其自为。
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[6]不作：无所造作。
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[7]今：当为“合”字之误。彼：指天地。
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[8]彼：指万物。百化：千变万化。
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[9]方圆：指万物的异相。
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[10]扁然：也作“翩然”，谓变化日新的样子。
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[11]不故：不守故旧。
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[12]惛（hūn）然：恍惚幽昧的样子。
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[13]油然：流行变化的样子。
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[14]本根：即上文的“根”，指道。
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[15]天：指自然天道。
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庄子 【译文】
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天地有覆载万物的美德而不言说，四季有变化的规律而不议论，万物有生长的规律而不说明。所谓圣人，就是推原天地有功而不自夸的美德，就是通达万物自然生成的妙理。所以至人任其自为，圣人无所造作，只是效法天地自然无为之道。
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天地神明精妙，与物一同千变万化，万物忽死忽生忽方忽圆，谁也不知道有一本根运化着它们，万物自古以来日新不息。天地四方虽大，却不能离开变化日新的自然之道；秋天的兽毫虽小，也必须依靠此道铸成形体。天下万物没有不随着天道一同升降消长的，它们终身都未尝死守故旧而一成不变；阴阳和春夏秋冬四时的运行，都秩序井然而无差错。大道恍惚幽昧而若有若无，流行变化而神妙莫测，万物莫不为其畜养而不知。这就叫做本根，可以由此效法自然的天道了。
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