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庄子 【正文】
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天地有大美而不言[1],四时有明法而不议[2],万物有成理而不说[3]。圣人者,原天地之美而达万物之理[4]。是故至人无为[5],大圣不作[6],观于天地之谓也。
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今彼神明至精[7],与彼百化[8],物已死生方圆[9],莫知其根也,扁然而万物自古以固存[10]。六合为巨,未离其内;秋豪为小,待之成体。天下莫不沉浮,终身不故[11];阴阳四时运行,各得其序。惛然若亡而存[12],油然不形而神[13],万物畜而不知。此之谓本根[14],可以观于天矣[15]。
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[1]美:指覆载万物的功德。
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[2]明法:谓四时变化的规律。
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[3]成理:谓万物生长的规律。
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[4]原:推原。达:通达。
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[5]无为:任其自为。
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[6]不作:无所造作。
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[7]今:当为“合”字之误。彼:指天地。
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[8]彼:指万物。百化:千变万化。
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[9]方圆:指万物的异相。
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[10]扁然:也作“翩然”,谓变化日新的样子。
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[11]不故:不守故旧。
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[12]惛(hūn)然:恍惚幽昧的样子。
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[13]油然:流行变化的样子。
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[14]本根:即上文的“根”,指道。
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[15]天:指自然天道。
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庄子 【译文】
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天地有覆载万物的美德而不言说,四季有变化的规律而不议论,万物有生长的规律而不说明。所谓圣人,就是推原天地有功而不自夸的美德,就是通达万物自然生成的妙理。所以至人任其自为,圣人无所造作,只是效法天地自然无为之道。
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天地神明精妙,与物一同千变万化,万物忽死忽生忽方忽圆,谁也不知道有一本根运化着它们,万物自古以来日新不息。天地四方虽大,却不能离开变化日新的自然之道;秋天的兽毫虽小,也必须依靠此道铸成形体。天下万物没有不随着天道一同升降消长的,它们终身都未尝死守故旧而一成不变;阴阳和春夏秋冬四时的运行,都秩序井然而无差错。大道恍惚幽昧而若有若无,流行变化而神妙莫测,万物莫不为其畜养而不知。这就叫做本根,可以由此效法自然的天道了。
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