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1702034240 中国儒学史 [:1702022321]

1702034241 第一节　扬雄的思想创构及其对儒学的弘扬(1)

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1702034243 扬雄字子云，蜀郡成都人。生于公元前53年，卒于公元18年。扬雄五世祖扬季官至庐江太守，在元鼎（前116—前111）年间避仇溯江而上到了蜀地，而后世世以农桑为业。自扬季至于扬雄，五世都是单子独传。

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1702034245 扬雄少而好学，博览群书，但不为章句。因为有口吃缺憾，故沉静好思，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”(2)青壮年时期，扬雄志趣辞赋，读屈赋而长流涕。

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1702034247 扬雄四十余岁到长安后，待诏承明殿。公元前11年正月，随成帝游甘泉宫，作《甘泉赋》，讽谏游幸奢侈。三月，随成帝游龙门、华山等处，作《河东赋》，劝谏皇帝做实事。十二月，随成帝打猎，作《校猎赋》以为讽谏。此间，任黄门郎，与王莽、刘歆共事。

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1702034249 公元前10年秋，作《长杨赋》，讽谏官僚游猎而误农民秋收。公元前3年，匈奴单于来书要求于次年正月来京朝贺。扬雄谏说哀帝，“唯陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸。”(3)

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1702034251 哀平之间，曾经共事的王莽、董贤已位至“三公”，而扬雄历经成、哀、平三世却没得到升迁。王莽篡位后，因“耆老”而转任大夫。但清贫自守，好古而乐道，欲求文章成名于后世。于是，仿《周易》作《太玄》，仿《论语》作《法言》。后来，人家嘲笑他著作而不得禄位，他作《解嘲》辩解；又有人认为《太玄》不好懂，便又为文辩解，号曰《解难》，说：“孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我者希，此非其操与！”(4)

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1702034253 史书说，扬雄家素贫而嗜酒，门前冷落。刘歆看他时，笑话他说，“空自苦。今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”(5)扬雄笑而不应。

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1702034255 扬雄的著作，除上面提到的外，尚有记述西汉各地方言的《方言》和其他文、赋、箴等。明人辑有《扬子云集》。清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收其赋、箴等四卷。司马光的《太玄集注》和汪荣宝的《法言义疏》，是研究扬雄思想的佳著。

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1702034257 一、《太玄》的基本结构和思想

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1702034259 扬雄在《解嘲》中说，司马相如、东方朔等先贤都用才于当世，但“仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》”。(6)中国古代士人都讲究用进退藏的生存之理，扬雄如此说其著作《太玄》，实际上是他自觉自己作为一个不能用世的儒者，只能退而求其次，以《太玄》作为自己追求“通天地人”的努力。

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1702034261 （一）《太玄》的基本结构

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1702034263 《太玄》仿《周易》而作。《易》以卦为基本单位，《太玄》以“首”为基本单位。从二者的构成看，《太玄》仿《易》之“爻”而作“赞”，仿“卦”作“首”，仿《彖传》作《首辞》，仿《爻辞》作《赞辞》，《太玄》每“首”下从“初一、次二”到“次八、上九”的“九赞”与《周易》每卦中的六爻和爻辞相类。另一方面，类似于《易》之经、传的分野，《太玄》又仿《象辞》作《玄测》，仿《序卦》作《玄冲》，仿《杂卦》作《玄错》，仿《文言》作《玄文》，仿《说卦》作《玄数》，仿《系辞》作《玄莹》、《玄告》等，来进行补充阐释。

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1702034265 两汉之际《易》学以孟喜、京房的卦气说为主，而卦气说又以卦与历法结合立论。大概此类方式在当时颇为流行，《太玄》中也参合了历法。与当时的《太初历》以八十一分作为一日之数相仿，《太玄》以八十一“首”应之。这样，与《易经》只有六十四卦不同，《太玄》是三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，每“家”为一首，每首有四“重”。在方、州、部、家、赞之间，以“三”相生。扬雄的编排思想，可能与《礼记·王制》中的官制有关，这种官制，有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，其中也以“三”为相生之数。

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1702034267 值得注意的是，扬雄在为《太玄》的“首”命名时，也受《周易》的影响。下面以《太玄》“首”名在前、《周易》卦名在后的方式，详举其例，以见二者的的意义相通处。如：周与复，少与谦，上与升，差与小过，增与益，交与泰，从与随，进与晋，释与解，乐与豫，争与讼，更与革，断与夬，敛与小畜，盛与大有，居与家人，遇与姤，大与丰，逃与遯，常与恒，度与节，减与损，聚与萃，积与大畜，视与观，晦与明夷，穷与困，割与剥，成与既济，失与大过，将与未济，难与蹇，养与颐，凡此等等，都是明显的字义、词义相通。即便有一些“首”名与卦名有明显差别，但其义经由扬雄自己的解释后，或征诸《周易》的说法，二者还是有很大的相通处。如“童”首与蒙卦，《玄错》云“童无知”，(7)则童首与蒙卦相类；又如“交”首与泰卦，由于《周易》说“天地交，泰”，则交首与泰卦匹类；再如“礼”首与履卦，由于《序卦》说“履者，礼也”，则礼首与履卦相匹。其他如“格”首与大壮卦、傒首与需卦等，(8)循此路向，都能得到较为顺畅的匹类解释。

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1702034269 正如京房对《周易》的结构进行重新解释一样，无论《太玄》与《周易》有多少相类处，扬雄发挥思想的创造力，构建出一个从符号到阐释语言都区别于《周易》的“太玄”体系，正可显现出西汉儒者可贵之处。

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1702034271 （二）《太玄》的思想创构

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1702034273 《太玄》的思想路向，以扬雄自己的话说，是“善言天地者以人事，善言人事者以天地”。(9)从《太玄》的主旨看，扬雄是想通过对《周易》的形式模仿之后，以自己构建的符号及其阐释来表达自己对宇宙与人生的思考结果。

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1702034275 1．《太玄》的符号

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