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周易江湖：趣说《周易》的技法与实例 我的电脑有神鬼莫测之机
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很多人都认为《周易》蕴涵着宇宙的无穷奥秘，这在我前面介绍过的蓍草算卦方法里似乎就看得出一些端倪。还记得吧，先是一分为二，象征着混沌初开，天地创始，然后提出一根草来象征人，一分为二之后有了天、地、人这所谓的“三才”，然后“除以4”又象征着四季。这还没完，奥妙还多着呢！
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《系辞》里还说：“占乾卦的蓍草一共260根，占坤卦的蓍草一共144根，加在一起是404根，而《易经》占到的蓍草一共11520根，与万物之数相当……”还有大家比较熟悉的什么“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦；八卦定吉凶，吉凶生大业……”听上去还当真是包罗宇宙、囊括万物。
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其实呢，《系辞》属于《易传》，是后人对《易经》的附会发挥。再说了，就算《系辞》说得不错，可照这个逻辑，我随便拿出一个什么东西都能说得出同样的“包罗宇宙、囊括万物”。《系辞》里说圣人创作八卦是“近取诸身，远取诸物”，那我现在也学学圣人，“近取诸身”一回，就说说我现在写这本书所用的这台电脑好了。
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我用的是一台笔记本电脑，黑色的，平时不用的时候一直合着，象征着混沌的宇宙。当我要用它的时候，把它打开，显示器和键盘一分为二，象征着开天辟地，太极生了两仪。而且，显示器是亮的，键盘是暗的，这是明与暗的对立，阴与阳的对立，而又同是一台笔记本电脑的一部分，它们的关系既对立又统一。亮的显示器象征着天，暗的键盘象征着地，旁边从USB接口甩出一只鼠标来，象征着人，从此，天、地、人都有了，三才齐备。
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更神奇的是，我明明在敲打键盘，文字却出现在显示器上，这不就是天地交泰、阴阳感应吗？正是键盘和显示器的这种天地交泰，才源源不断地产生出了新的东西。嗯，其中就有我现在写的这本书。
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三才齐备了，还有四象呢。显示器是长方形的，上下左右四条边，象征着四象或者四季；而键盘这个区域竟然也是和显示器一模一样的长方形，配合得严丝合缝的，也是上下左右四条边，也象征着四象，象征着四季。显示器和键盘“交泰”在一起，一共有八条边，象征着八卦。
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太神奇了！我的键盘上方居然还有一组按键，从F1到F12，恰好象征着一年的12个月……底下还有一个Fn按键，是和从F1到F12的12个按键配合使用的，所以，这个Fn按键不正好象征着闰月嘛！
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看，要论神鬼莫测之机，我这台笔记本一点儿不输给《易经》啊！
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很多人对《周易》的另外一种赞叹是：富有如此深奥的哲学至理啊！
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其实呢，这往往是因为混淆了《易经》和《易传》。
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前面简单说过，现在我们看到的这种《周易》，或者叫《易经》，其实包含着两个部分：《易经》和《易传》。一般来说，《易经》（狭义的《易经》）的内容全是算卦的占断辞——前面我们已经见过几条，专家们众说纷纭，也解释不出个统一意见来，反正我觉得很多占断辞看上去和马三立的“桃园三结义，孤独一支”没多大区别，如果说有价值，更多的是史料价值，为我们展现了古代社会的一些片断风貌；而哲学思想则更多地体现在《易传》，或者叫做“十翼”，主要是战国时期的知识分子借着《易经》来阐发自己的哲学思想。
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有人可能会问了：“这些知识分子要想阐发自己的哲学思想，自己著书立说就是了，为什么非要借着《易经》说事呀？”
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答案是：“第一，当时的人并没有著书立说的普遍风气；第二，这里面恐怕有一些不得已的苦衷。”
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什么叫“不得已的苦衷”呢？这个问题稍稍沉重了些，咱们留到后文再说，先说说排卦算命的事。
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我一直都主张溯本求源，现在咱们来看看古人拿《周易》算命的案例，看看古人到底是怎么用这东西的。
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讲汉、唐、宋、明的案例吗？不讲，咱们要看就看最源头的东西。《周易》是周代兴起的，我们能找到的最早的相关史料就是《左传》和《国语》。
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《左传》我比较熟，这里边用《周易》算卦的例子还真不少，很值得讲一讲。而且，《左传》到底也是经典，是“十三经”之一，虽然不是严格意义上的信史，可总比什么《诸葛神算》和《推背图》要有公信力多了。
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《左传》讲的是春秋时期的史事，可是，我们要了解《周易》，还得从商代开始。
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周易江湖：趣说《周易》的技法与实例 古人对《易经》真的相信吗？
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许许多多的事情都是有渊源的，《周易》算卦也是一样。并不是突如其来的某一天有哪位圣人写出来一部《周易》，然后就一下子风靡全国，人人都开始拿这东西来算命。
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看过《孟子趣说》的读者应该还记得，商朝人是最信天命鬼神的，动不动就得占个卜，殷墟出土的那么多甲骨文大多都是他们算命的各种记录。而革了商朝命的周人却不一样，不大相信真有什么天命存在，更相信命运是掌握在自己手里的。但是，周朝的开国统治者很狡猾，他们对自己人一再叮嘱，说什么天命这玩意靠不住，要真有天命，也轮不到自己坐江山，所以，好好搞政治才是最要紧的；可是，他们对外人，尤其是对商朝的遗老遗少们却一再强调天命，这让后人怎么看怎么觉得像是愚民的政治手段。
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所以，要真说周朝的开国巨头们搞出了什么《周易》，觉得靠这东西就能够预测吉凶、洞悉天命，遇事就得算算卦，这道理怎么讲都讲不通。
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