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中国思想之渊源（第二版） 与儒家的主流-别脉模式
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道家展现了中国人心灵的另一面。
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在中国历史上，道家对很多中国人来说展示了一个充满玄思妙想的神国仙境。
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道家不遗余力地讥刺儒家的伦理道德和其他一切人为的造作。道家嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义，而与之对照的是，儒家则强调个体要在社会中尽其才能。
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道家思想被很多人自然地接受了，但它对小部分群体是一种威胁和侵蚀，这其中，精审的儒者和浅稚的守旧者都成了最坚定的反对派。[126]
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我们面对这些相互竞争的思想体系时，要再次提防和我们自己的历史进行简单的类比。中国历史并不衍生于某个“嫉妒的上帝”（jealous god）[127]的可疑恩赐，由神恩缔造的历史只会在哲学和宗教上催生一个排他的真理。
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儒家和道家就其大者而论，是互为补充而非互相排斥。儒家的社会心理取向是乐观的理性主义，道家的个人心理取向是悲观的神秘主义，[128]二者在理论和实践的层面形同楚越，但又相互关联，恰如币之向背、轴之两辖。儒道之共生，恰如中国文明的表与里，其和谐远比对峙重要。我们在理解儒道互补，以及后来儒释道互补的关系时，切忌裹挟我们西方文化的狭隘性，将它们看成是相互竞争的思想或彼此敌视的宗教，这只不过是以人适己而已。
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道的含义相当宽泛，所以道家的形象也因此有些扑朔；“道家”所指涉者，从哲学著作到宗教膜拜，涵盖宽广。
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实际上，“道家”一词是两个大相径庭、相互抵牾的层面的糅合[129]。道家没有公认的权威自上而下地凝聚其松散的形式。尽管道家哲学和道教都尊崇老子以及一些真实或被神化的人，共用一些术语和经典，但两者之间的差异之大，不逊于它们与儒家的别异。
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尽管道家哲学和道教之间存在着巨大的张力，但在世道承平之时，二者大抵相安于各自的生活和观点。道家哲学的最高理想是“顺其自然”，而道士（哲人中的水货〔a gross caricature〕）的宏愿则是战胜自然、炼丹成仙。但二者之间的界限并非泾渭分明。
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当最有见地的儒者们都批评道家时，他们实际上是在攻击道家中的术士，这一群体对儒家哲学和道家哲学都不以为然。这是被通俗化（或庸俗化）的道家，在上层社会眼中，他们虽然能以道术、占卜和其他机巧讨人愉悦，但难逃名不副实的腹诽。
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道家对各个层次的人都具有巨大的吸引力，浪漫的、轻信的、沮丧的、犹豫的，尤其是潜稚空想者最易受熏染，对这些人而言儒家思想是无法令其满足的。同时道教也是中国人日常宗教生活中最重要的部分。不过后来佛教分享了道教的空间，改变了道教的历史。
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道家哲学在思想上与儒家有着根本的不同，先秦时道家和儒家的中坚对此了然于心，所以他们竭力澄清差别以彰显彼此所信守的真知。
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不过，由外观之，儒道都有令人折服的中国特质，二者都重直觉而轻公设，重启发而轻详言，重譬喻而轻推理。道家不像儒家那样推崇人世的价值，但对人生问题也贡献良多，二者都分担着对世道的关心。另外道家还重视对自然的观察，他们比先秦儒家更热衷于对自然进行宇宙论的反思。儒道两家都认为互依互补的阴阳（半宇宙论的力量）是一种和谐有机的互动，并以此解释世界上的种种变化。但道家不同于儒家的是，它更关注自然，并把自然理想化。
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道家思想的要旨就是“反者道之动”，对天地间任何观察到的现象，道家都以此解释，这和儒家热衷于析取人类心理的原则不同。
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有必要将两个学派的分歧所在廓清，儒家认为人应该与自然和他人和谐相处，而且，人就是儒家价值的标尺，故而，我们可以称儒家为“人本主义”（humanism），其含义正如目前我们所使用的一样。而道家认为人的理想生活是与自然的和谐，必要时甚至可以离群索居。道家价值的试金石是自然，而非人。故而，我们可以称道家为“自然主义”（naturalism），且是一种极端的自然主义。但称道家为自然主义会让我们感到有些混乱：在西方，人本主义激发了人们对自然的浪漫主义和理想主义的观念，自然和人本是以这种方式联系在一起的。而在中国，人本主义和自然主义（在把自然理想化这一含义上）却成了哲学上的两极。
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*在西方，文艺复兴的人本主义兴起后，引发了对自然的兴趣，是从人的眼光看自然，而非中世纪从宗教的角度贬低、遮蔽自然的丰富和美丽。
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思想史上，观念总是在回应问题中得以明确。在西方，人本主义源于对宗教权威的回应，非宗教的自然因为这种历史和文化原因同人本主义形成结盟。在中国，道家对自然的理想化是因为对人类无力保证社会的安定和秩序的悲观失望（当然这不是全部原因），道家将自然看做是对人世的拒斥。
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中西方的自然主义各有来由，其与人本主义之间的关联方式，自无高下理乖之分。
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道家视世中人为蒙蔽失真之物。道家诛伐君政朝廷，忧虑进步和文明，警诫能工机巧，视所有标准、差等、名分为导致完满无缺之自然崩蚀退化的原因。
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道家和儒家一样生于乱世，其指圭在于养生（preservation of life），行于人世既然如履薄冰，何不退隐山林。对人世的否定，是道家哲学的出发点，而不是其哲学的全部，由此发轫的道家思想最终成了一个精微复杂的体系。
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*道家排斥的人是被君主专制异化的人；文艺复兴排斥的人也是被教会异化的。
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中国思想之渊源（第二版） 老子是谁
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