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回到古典世界 [:1702197171]
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回到古典世界 04 五帝共和王国
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考古学里，华夏文明起源于中原及其周边几个相互作用的文化圈。
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神话学中，华夏文明来自昆仑山，文明的种子从天上来，播种在昆仑山。
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昆仑山很像希腊神话中的奥林匹斯山，黄帝与宙斯也有几分相像，都以雷神而为天帝。初，五帝并起，共和而治，四帝好战，日战不已，黄帝不得已，遂起而应战，灭四帝而重构宇宙。孙武在他的兵法中谈到过这一点。《孙子兵法·行军篇》：“凡此四军之利，此黄帝所以胜四帝也。”
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黄帝据昆仑，以时空统一性原理，按五行相生相克规律，构建以黄帝为中心、四方分权的五帝共和的宇宙王国。黄帝居中央，元素为土，其佐后土，执绳而制四方；四方亦各置一帝，分设一佐，按东西南北、春夏秋冬等时空形式和木金水火等元素属性来配置，使政治与自然循环统一。
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五行相生相克，维持着宇宙的平衡。本来这一美妙的王国，分别由两个族系来掌管，一是人类的始祖伏羲一族——太昊、少昊分管东西，治春秋；一是文明的始祖炎、黄一族——炎帝、颛顼分管南北，治夏冬，轮流执政。而由黄帝以自然法居中协调、指导，颇有些五帝共和的味道。
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可王权的介入，反而喧宾夺主，赋予自然循环以目的论，成为宇宙轴心。
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价值超越自然成为宇宙王国的律令——天命。善与恶，生与死，德与刑，这些人文指标都围绕着天命运行。庄子曰：“七窍开而混沌死。”被王权开了七窍的自然循环，像混沌一样死了。
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神仙化的黄帝。
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历史化的黄帝。
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神话与历史交错的“汉画故事”，是我们打开史前文明门窗的一把钥匙。在汉画像石上呈现的远古人物，一般都具有神话和历史的两面性，如图所示，历史化的黄帝和神仙化的黄帝。
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具有原始统一性的自然王国被文明解构了，代之而起的，是一个在二元对立的人文指令下运行的价值王国，而价值永远在斗争中，而斗争的最高形式和集中表现，就是战争。
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它与宙斯王国相像，但宙斯王国一分为三——天空、海洋和冥间，分别由三兄弟来掌管，权力形式表现为空间而非时间，是一个以空间来划分的三权分立的宇宙王国。而宙斯成为宇宙之王，并非因他从克诺洛斯的统治下解放了众神，而是如他兄弟波塞冬所言，三兄弟抓阄，他抓到了。
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抓阄是偶然的，也是公平的，还是自由意志的某种约定，这需要有契约精神。而按照五行原理，遵循四时变化，看似与天地为一体，实则已使王国趋于自然属性，而非自由属性。
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怪力乱神的蚩尤。
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后来，这个“四方分立，中央统一”的王国出了问题，问题没出在东西，出在南北，出在炎黄族系内部。本来，炎帝南方，黄帝北方，因“道”不同，遂战于涿鹿之野，炎帝兵败。
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蚩尤复起而战，又有夸父、刑天、共工之属继之，炎帝之裔，前仆后继……
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战争，使黄帝开创了青铜时代。《史记·封禅书》说，黄帝采铜首山中，铸鼎荆山下。这与蚩尤“剥木为兵”拉开了时代的距离，蚩尤先胜后败，黄帝反败为胜，根柢即在于此。
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据说，鼎铸成后，有龙自天而降，黄帝带着他的随从们——“群臣后宫从上者七十余人”，骑龙升天，去做自由自在的神仙，而将权力和没完没了的战争，留给了他的接班人颛顼。
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