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回到古典世界 61 以无名致广大
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哲人都爱抬杠，第欧根尼与柏拉图抬杠，庄子与惠施抬杠。
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惠施相魏，庄子来访。有人对惠施说，庄子此来，欲夺相位。
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惠施恐慌，派人搜查，在城里，竟然查了三日三夜。庄子听说了，去见惠施，说：南方有鸟，其名鹓鹐，从南海飞往北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不饮。而鸱得死鼠，见其飞过，怕它来抢，就大喊一声“吓”！你以为我会来抢你的相位，就拿魏国来“吓”我吗？
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庄子用一个“吓”字，就暴露了王权之下惠施个人权利意识的尴尬。
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惠子对庄子说：魏王送给我大瓠之种，我种植它，结的果实有五石那么重，用来盛水，它太重了拿不动；剖开来做瓢，它太大了无所容。这又大又沉的东西真是没有用，与其留着它，还不如砸了它。他把庄子比作那个大瓠。庄子说：你何不将这五石之瓠，放到江湖中去当船使呢？
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惠子说：我有大树，人谓之樗，树干拥肿，树枝卷曲，立在路旁，连木匠都不回头看它一下，就像你说的那些大话一样，没人听，大而无用。庄子说：你有大树，患其无用，何不将它种在无何有之乡，广莫之野。然后，如牛羊漫步其侧，似花草寝卧其下，因其无用，方有自在啊！
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庄子又赢了。列位或许要问，惠子与庄子辩，为什么庄子老赢呢？
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那是因为惠子的书没有留下来，只有庄子的书在，当然都是庄子赢了。
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惠子本来就用相对论的观点，破除了很多成见。但在庄子看来，这还不够，依然还在有为的大成见里，没有进入无为的境地，所以会在“日方中方睨，物方生方死”中忧忧不已，唯有懂得无为和无用之用，才有乐的转机。庄子的知性里有情，那情是乐而非忧，乐是自然之情，而忧是人情。庄子言自然之情，而不言人情，所以，常有“欢乐颂”问世。惠施没有分清这两种情，就来问。
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惠子问庄子：人本来就无情吗？答：是的。又问：如果人没有情，那还能叫作人吗？答：道给人相貌，天给人形体，怎么不叫人？问：既然叫作人，人怎能无情？答：你说的情是人情，是指人的好恶。而我说的情是自然之情，从来不觉得它有益于生命。问：若人情无益于生命，怎能安居于人？庄子说：人啊人，道与之貌，天与之形，好恶都从外来，不要让它伤身，而你就被它伤了。
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如亚里士多德所言，道和天，成了人的形式因，决定着人之所以为人。
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孟子曰人性，惠子曰人情，都是从人的外面找来附加给人的，而忘了根本就在人自身是一个自然过程。为外来的争，为附加的鸣，从石头争鸣到人，从人性论引申出“坚白”论。
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一块石头，有“坚”有“白”，合而为“石”，这是“盈坚白”。
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“坚”为硬度，乃触觉；“白”为颜色，诉诸视觉；“盈坚白”，就是将由触觉和视觉产生的“坚”与“白”的两种属性“合同异”了。“合同异”为“石”，此乃惠施观点，如同马赫的“要素论”，把世界看作是“感觉的复合”。那些感觉的要素，如“坚”与“白”等，是构成物理世界的原始而简单的基石，是到目前为止，我们不能进一步分解的原子成分，即“最后的组成部分”。
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还有另一种观点，称为“离坚白”，来自公孙龙。“离坚白”，把“坚”“白”两种属性分开，使它们各自独立。故一块白石头，有“离坚白”的“坚”“白”“石”，而无“盈坚白”的“坚白石”。因为，“石”的概念里，包含不了“坚”与“白”。“坚”“白”“石”，这些要素等价，谁也不能替代其他，“石”不能代表“坚”与“白”，却能以“最经济”的方式共处。公孙龙提纯了感觉的属性——要素。惠施指出，那些要素可以复合为世界。两人合起来，好像那马赫。
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先秦名辩有两条路线，一条是别墨路线，分析概念，如名家以“坚白”鸣；一条是“正名”路线，儒以礼正名，法以刑正名。此二者，庄子皆不取，他像老子一样，主张无名。
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在有名的世界里，“坚白”论流行，可他碰到了无名的庄子，就失语了。《庄子·秋水》里，公孙龙问庄子的学生魏牟：我小时候，就向先王学习，长大以后懂得了仁义；我能将物之不同与相同合起来，使一物之坚与白分开；我以一人之智使百家困惑，以一己之辩使众口词穷；可我听了庄子所言，就对自己感到茫然，是我智慧不如他呢，还是口才不如他？我在他跟前已经开不了口啦！
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魏牟先是长叹一声，然后，仰天而笑，说：你听说过井底之蛙吗？它对东海鳖说，那井底啊，是我的天下，我是那里的统治者，您是我的好朋友，我请您随时光临敝舍。东海鳖听了井蛙的话，真的就来了，来到井口，连脚都伸不进去，就对井蛙说，你还不知道大海吧，那大海啊，千里之远不足以言其大，千仞之高不足以言其深。洪水滔滔，海水不会增多；大旱不止，水位也不会下降。水量不因时间长短而变，也不因雨量多少而增减，这便是东海之乐。井蛙能知大海吗？而你就是这样啊！
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庄子如天，你用管子看，还不是一孔之见？其学如地，你用锥子量，岂非钻牛角尖？你是非不分，还想懂得庄子，犹如蚊子背山，虫子入水，井蛙观天，不足以言玄远。你还是走吧！你没听说过邯郸学步吗？学得只能爬回去了。闻此言，公孙龙口张大，合不拢了，舌翘起，放不下来。
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魏牟为中山公子时，曾追随公孙龙。中山亡国以后，他成了庄子的弟子，从此就认为，公孙龙的辩术，都是些小技，不值一提。公孙龙是庄子晚辈，庄子未与之论，以魏牟训之。
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回到古典世界 62 思想要有对手
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庄子以惠施为对手，作为对手，在诸子是一种礼遇。
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