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回到古典世界 73 游仙通往神权
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国事问博士，那是小九州的事。还有大九州，那得问方士。
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封禅归来，革命已完成，圣王已受天命，千古一帝诞生了。
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有了“君道同体”这把钥匙，他就打开了天道，解放了自己。他赚来的家业，比继承来的多得多，因而他敢对传统指手画脚。他可以为所欲为，尽情挥霍和享受他的利润。
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一国之君算什么？要做就要做皇帝，做开天辟地以来从未有过的皇帝。
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皇帝的事业是前所未有的事业，皇帝的抱负就是大一统。统一文字，统一货币，统一度量衡，修驰道统一六国之地，建皇宫统一六国王宫，筑长城统一六国之城——六六大顺了。
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他用秦国的力量完成了兼并事业，还要用天下的力量实现大一统；他不仅要做亘古未有的皇帝，还要做超越生死的神仙；他不仅要用王权统一小九州，还要用神权去统一大九州。
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他用战士和术士兼并六国，统一天下；用博士儒来确立秦国大一统的合法性；现在，要用方士帮他完成长生不死的神仙愿望。这样，他身边，除了博士集团外，还有一个方士集团。
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博士集团重镇在齐鲁之地，而方士集团活跃于齐燕之地。方士虽无官职，却备受青睐。始皇帝对他们不吝厚赐，且听其言而信之。尤其焚书后，方士更是朝夕往来于始皇帝身边。
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博士帮他确立大一统的合法性，却难以消除他对于死和万世一系的隐忧。
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而方士却说，用不死药，就能长生不死。如能成为神仙，可保江山万世。
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燕人卢生为了开脱久寻仙药未果之罪，就编造一个“真人”故事劝他说：“真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。”始皇帝便说“吾慕真人”，自称“真人”，不称“朕”。
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他驾驭博士集团，不乏哲人王的手腕；面对方士集团，态度却天真而诚恳。齐人徐福上奏说，海中有三神山，山上有仙人居之。他就派徐福率童男女数千人，入海求仙。几年后，他东游莅临碣石，刚好卢生派的人从海外归来，告诉他说：“亡秦者胡也。”他就发兵三十万，北击胡人。
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“焚书”以后，始皇益信“真人”之说，竟然迷失于方士，被方士牵了鼻子。
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他的自我迷失在超我的妄想里。自我是理性的，要有对手；而超我是理想的，不妨自恋。相争时，他不失为思想者王，可一旦自恋起来，就会停止思想而迷狂。他有充分理由自恋，十三岁即位，二十二岁亲政，用了十七年兼并六国，用了不到十年时间，就实现了大一统，使秦王变成了皇帝。
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他在二十八年里所为，的确没有任何一个存在了几百年的王朝可以相比，连汉唐盛世也不能比。所谓秦皇、汉武，真能为秦皇续“二世”，实唯汉武而已，唐宗、宋祖乃不同量级。
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然而，自恋者，因其过分地爱惜和崇拜自己，往往怕死。在生死问题上，他幼稚，将生死托付于方士。他用博士议帝号、封禅仪，关键时刻，都是自己拿主意。可他用方士，则完全放弃了自己，只一句“亡秦者胡也”的谶语，就发兵三十万，北击匈奴。还修缮原秦、赵、燕三国北长城，西起临洮，沿黄河北至河套，由阴山向东，经燕山至辽，依山而筑，龙盘万里，堪称大一统的标志。
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卢生说他求药不得，求仙不遇，是因为治天下，未能恬淡，故请皇帝隐居，然后不死之药可得。当然，世上哪有不死之药呢？方士交不出不死之药，还罗列他一堆罪名，便逃了。其震怒可知，“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”，与“焚书”仅隔一年。其实，坑杀的四百六十多人中，有不少儒生，方士跑了，就拿儒生来问罪。此真可谓“城门失火，殃及池鱼”，儒生被方士连坐了！
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可他痴心不改，年过不惑，他依然坚信君道同体，而他就是道的发动机；到了知天命之年，他还相信人定胜天，道高于命，而他就是道的化身。做神仙，就是君道同体的实践。
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回到古典世界 74 让死亡来统一
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世上没有一个君王，对待死会像秦始皇那样。
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他在即位秦王的第二年，就开始为自己准备坟墓。
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那时，他才十四岁，凡事由太后和仲父做主。而仲父，就是吕不韦，把他当作生意来做，跟着“奇货”飙升，居然成了他的仲父，食邑河南洛阳十万户，还不满足。
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