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思想的力量（第9版） [:1702204316]
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伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义
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在亚里士多德之后的希腊和罗马时代，存在着四个主要的哲学“学派”：伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑论者、新柏拉图主义者。新柏拉图主义和怀疑论我们已经在第一部分讨论过了。
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怀疑论者否定了一切知识的可能性，于是关于道德的知识也被否定掉了。他们认为，人无法做出判断，无论是事实判断还是价值判断（价值判断把价值赋予事物）。由此，他们崇尚宽容地对待他人，对别人的事漠然置之，对自己的事则谨言慎行。既然怀疑论者认为人无法做出道德判断，那么他们宣扬容忍、漠然、谨慎，这是否自身一致呢？你可以自己来判断。
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这一章我们将讨论伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）和斯多葛主义（Stoicism）。它们都属于自然主义的伦理哲学，而且都对哲学和伦理学保持着持久的影响力。时至今日，“以哲学的态度对待事物”就意味着像斯多葛主义者那样面对失落；而 epicure（饕餮之徒）这个词语仍风行于哲学课堂以外的日常英语中。
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思想的力量（第9版） [:1702204317]
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伊壁鸠鲁主义
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伊壁鸠鲁主义理论认为，个人的快乐就是最高的善。它是伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前 341—前 270）提出的，在公元前 2 世纪和前 1 世纪达到了鼎盛。它流传到了罗马，作为一个学派一直持续到将近 3 世纪。尽管今天很少有人会自称是伊壁鸠鲁主义者，但毫无疑问，这套哲学中的有些核心主张至今仍不乏拥护者。也许你是其中之一，我们也是。
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伊壁鸠鲁认为，把追求快乐的生活看得高于一切，这是我们的天性。因此他推论说（或许你也会这样想），我们就应当把追求快乐的生活看得高于一切。从这个意义上讲，伊壁鸠鲁在伦理学上是个自然主义者。
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伊壁鸠鲁说，当你的欲望得到了满足，你就获得了快乐的生活。他把欲望分为三种：
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·天生的、必须得到满足的欲望，否则人就不可能拥有快乐的生活（比如对于食物和住所的欲望）
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·尽管是天生的欲望，但对于快乐的生活而言，它并不是非得到满足不可的（比如对于性快感的欲望）
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·既不是天生也不是非满足不可的欲望（比如对于财富或名声的欲望）
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伊壁鸠鲁相信，我们应当忽略第三种欲望，仅仅去满足第一种欲望（伊壁鸠鲁说，第二种欲望也可以去满足，倘若它不会导致不快或痛苦），这样就能最完美地把握快乐的生活。他说，试图去满足那些不必要/非天然的欲望，这永远是不明智的，因为从长远的角度看来，这么做会使人感到失望、不满、不舒服，还会损害健康。这个哲学当然是很有见地的，尽管总是有那么多人在徒耗时间精力只为满足那样一些欲望——在伊壁鸠鲁看来，那些欲望恰恰就是既不必要又非天然的。
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显然，伊壁鸠鲁喜欢的是快乐的人生，而不是短暂的快感；在他看来，避免痛苦对于快乐的人生而言是很重要的。但哲学常常显得很讽刺：epicure 这个词通常被用来指称贪得无厌的人，这种人毫不节制又吹毛求疵地追求高档、奢侈的享受——活脱脱一个势利鬼。伊壁鸠鲁当然不是这样的 epicure，因为他劝导人们过一种轻松、安宁、温和的生活，还劝人避免肉欲和强烈的激情。他肯定不曾喜欢过昂贵的香槟或鱼子酱。
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思想的力量（第9版） [:1702204318]
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斯多葛派
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如果伊壁鸠鲁并不是一个 epicure（至少，就这个词的某个特定含义而言），那么，斯多葛主义者是不是坚忍的（stoical）呢？斯多葛主义者就是面对痛苦、折磨保持冷静、镇定的人，那么，他们确实是坚忍的。
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运动员们常常认同这样的观点：对于肉体上的不适，应当以斯多葛式的态度去面对。没有痛苦就没有成长。
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这个学派的创立者是芝诺（Zeno，约公元前 335—约前 263；他不是第二章中提到过的那个芝诺）。他在 stoa（希腊文，意为“门廊”）接见学生，这个学派由此得名。斯多葛主义也流传到了罗马，作为一个学派持存到了将近 3 世纪。除了芝诺，它还有以下几位著名的信徒：爱比克泰德（Epictetus，约 55—约 135）、罗马执政官西塞罗（Cicero，公元前 106—前 43），还有罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius，121—180）。
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和伊壁鸠鲁主义者一样，斯多葛派也相信追求快乐是人的固有本性，因而人应当追求快乐的生活。不过斯多葛派受犬儒派（Cynics，详见“犬儒第欧根尼”一栏）影响很大。犬儒派故意违逆天性去寻求苦难。斯多葛派发现，通过积极地寻求苦难，犬儒派获得了这样一种能力：面对生活中的痛苦和失望能够保持平和镇定。这个让斯多葛派觉得颇受启发。他们发现，平和、宁静的状态是最值得追求的。
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犬儒第欧根尼
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犬儒是极端的个人主义者，他们认为智慧的人应当拒斥最基本的生活必需品，追求彻底的独立自主。为此他们把需求减小到了最低限度，并放弃来自社会的任何便利条件和有利因素。最著名的犬儒就是公元前 4 世纪的第欧根尼（Diogenes）。据说他身穿破衣烂衫，住在一个空木桶里。有一次他发现有个小孩用手捧水喝，于是他便把自己的水杯也扔掉了。亚历山大大帝很羡慕第欧根尼。相传他曾经来到第欧根尼面前，宣布自己愿意满足后者的最大愿望。第欧根尼的回答是，他最大的愿望就是亚历山大走开些，别挡着他的阳光。
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传说中，第欧根尼曾经在大庭广众下手淫。当时他发现用同样的方式摩擦胃部无法减轻饥饿，而这是颇为遗憾的。他这么做，一部分是为了表达对传统习俗的蔑视，同时，他显然也借此展示了性欲和食欲的差异。
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还有一个故事说，第欧根尼有一次到一个富人家里去拜访他。那富人叫第欧根尼不要往地板或家具上吐唾沫，因为这些都很值钱。于是第欧根尼把唾沫吐到了富人脸上——他解释说，这是这间房子里唯一不值钱的东西。
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