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1702213669 思想的力量(第9版) [:1702204444]
1702213670 庄子
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1702213672 庄子(Chuang Tzu,约公元前 4 世纪)是继老子之后最为重要的道家思想家。他认为许多人生活在“权力和财富的奴役”之下。那些人受制于野心和贪婪,终日与周围世界摩擦而不得休息。他们常常陷于困境,却不知如何改变现状。他们根本不知道世界上在发生什么,以及为何发生。他们的生活身不由己、狂躁不安,持续不断地同这个冷漠的世界交战——这个世界对他们的渴求报以无情的嘲弄。
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1702213674 和老子一样,庄子也认为世界有它自身的智慧;只有时机到了,事情才会自然而然地成就。在庄子看来,我们不可以强迫自然,也不能加速自然的进程,因为自然遵循“道”展开自身:果实必须在成熟的那一刻被采摘,不能迟也不能早。如果人们试图把自己的意愿强加给世界,那必然会造成纠结、纷扰和破坏。
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1702213676 和老子一样,庄子还认为,人无须着力于任何事物,无论为了野心、利益或任何别的目的。因为何事可能、何事即将发生,这都取决于“道”而非取决于人;事物依照自身的方式展开,智慧的人对此默默接受,既不抱期望,也不怀遗憾,因为道会让一切事物在恰当的时机成就(见“庖丁”一栏)。因此在庄子和老子看来,圣人的奥秘,即摆脱恐惧和压迫的关键,不外乎就是遵循事物自身的“道”,恰当地应对事物,心灵则寓居于“无为”。圣人如同一面镜子:对于自己将要面对的一切,他洞察秋毫,而并不求任何改变。
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1702213678 人物简介 庄子
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1702213680 庄子出生于公元前 4 世纪的蒙城,接近今天的山东省。他有个妻子,家境贫寒,做过漆园的小官。关于他的生平人们所知甚少,只知道他和孔子的门人观点不同。他对于做官不感兴趣,因为他怕做官会打搅自己的精神安宁。从以下的引言中我们可以看到他的一些洞见:
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1702213682 至人用心若镜。不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
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1702213684 夫保始之徵,不惧之实。
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1702213686 圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。
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1702213688 且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。
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1702213690 唯达者知通为一,为是不用(他自己的判断)而寓诸庸(原则)。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也,适得而几矣。因是(自然)已。
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1702213692 天地一指也,万物(无限量的物)一马也。
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1702213694 彼是莫得其偶,谓之道枢。
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1702213696 知天之所为者,天而生也……庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?
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1702213698 适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。
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1702213700 庖丁
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1702213702 通过以下这个“庖丁”的故事,庄子描绘了圣人的奥秘:遵循事物自身的“道”,恰当地应对事物,丝毫不施加强力。
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1702213704 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。
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1702213706 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
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1702213708 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然;技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
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1702213710 “良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。
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1702213712 “虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
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1702213714 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
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1702213716 庖丁不对事物施加强力,因而他自身也就不受磨损。施加强力意味着不必要的摩擦。就像水一样,它寻求的是空旷处。遇到事态纠结的情况,它就放慢速度,谨慎行进——于是即便在困难处境下,摩擦和对抗仍可以避免。庖丁所作的就是遵循事物自身的秩序,而不是扰乱它们。对于可能出现的问题和困难,他能事先预料到,并将它们消弭于萌芽状态——因此他能把事情完成得尽善尽美。
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1702213718 和老子一样,庄子也把以上原则运用到治国方略中——不过他对政治事务的强调似乎略少于老子。庄子认为,智慧的统治者首先应当对于自身、对于对象都具备真切的理解,把握其本性和必然命运,然后就不用刻意作为,“使天下各得其正”。他守护着自身内在的和谐与国家的和谐,不让任何事物干扰它们。正如驯虎者完全明了老虎的野性一样,智慧的统治者知道该如何对付暴力,如何防患于未然,如此便把暴力的必要性减小到最低限度。由于他无所畏惧地坚持遵循“道”,他就无须有什么主观的计划和预先设定的目标。他并未做任何特别的努力,因此他的成功在旁人眼里高深莫测(见“庄子论有德的行为”一栏)。当然,这样的哲学和老子推崇的观点是十分相似的。(而且庄子和在他之前的老子都意识到,上述统治方式在现实当中发生的可能性很小。)
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