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饥饿 关于饥饿（五）正确理解慈善
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世界上还有14亿每天消费少于1.25美元的人，这就是穷人。这些人缺少我们认为很自然很普遍的东西：房子、食物、衣服、电、水、前景、希望、一个未来、一个现在。
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14亿吃不饱的人。14亿被看作没有必要存在的人，是可以丢弃的人，不被全球化体制所需要的男女。但是，我们还得忍受他们的存在，因为用大屠杀去消灭他们在电视上看起来不大好，而且会给一些弱者带去噩梦。
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对于这点，获得胜利的自由主义在其最佳媒体工具《经济学人》上说过这样经典的话：“尽管我们的经济增长持续了两个世纪，但仍然有超过10亿的人生活在极端贫困之中。”
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所有的重点都在“尽管”这个词汇上：强调了这两个世纪的经济并不是造成极端贫困的原因。
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“这是绝对的贫困：一种非常受限的生活条件，根本没有办法实现个人基因中的潜能，一种那么屈辱的生活条件，简直是侮辱了人类的尊严，然而这却是发展中国家40%人口的常见命运。尽管我们有能力减少穷人的数量，我们不还在承受着贫穷么？难道我们不就是拒绝履行有史以来的文明人都接受的最基本的义务么？”
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如果有人这么说，他一定被贴上左翼标签。罗贝托·麦克纳马拉，世界银行前任主席，在这个职位之前他还管理过福特汽车公司，当过林登·约翰逊政府的国防部长，美国越战时的高级军官。四十年前，他去了趟肯尼亚的内罗毕。
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可是再明显不过，这是一个美国的世界。美利坚合众国百年来一直是世界政治、经济、文化、军事的决定力量，占据了从未有过的霸主地位。
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大约四分之一个世纪前，才受到了来自苏联阵营的抵制，但从那时以后，美国的霸主地位再也无人动摇了。2000年，美国军费开支超过了世界其他所有国家军费的总和，美国以世界二十分之一的人口积累了五分之一的财富，世界七成网络都是用美国人的语言写成的，他们的科学家囊括了一半的诺贝尔物理学、化学和医学奖，其政治实力无人质疑，制造了所谓的“单极世界”。
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因此，如此说来并不夸张：这是一个资本主义和美国民主造就的世界。百万人口的贫穷和饥饿就是这个世界带来的结果，而不是这个世界犯下的错误。
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这个体制的最大成就就是：我们不再思考，只看到事实的反面。
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这个体制的所有伎俩就是把这些错误当作是暂时的、可纠正的。
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“如果您想知道男人和女人们真正的想法，别看他们说的，看他们做的。”特里·伊格尔顿引用马克思的话。
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人道主义援助首先是传统想法的实践，传统上认为让人饿死可不是好事。这不应该发生，我们的体制不能允许这种事情发生，他们用“允许”这个词，如果发生了，是因为他们也有鞭长莫及之处，也有一时照顾不到的地方。人道主义援助是一种近视和乐观主义。
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“哎，但是都21世纪了，怎么还有人在挨饿呢。”
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“是啊，他们遭受了多少不幸，可怜啊。”
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“我们也是啊。”
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“我们？啊，对，我们也是。”
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在最佳情况下，人道主义援助也不过是以最良好的意图来纠正这个体制的一些错误和无度，其实是加固这一体制，尽管有人对这种做法做出了不同的描述。
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“在富足世界里还有饿鬼，不止是一种道德上的羞耻，也是一种经济学意义上的愚蠢。挨饿的人不是生产力，就算他们能去学校的话，他们学习上也有困难，他们容易生病，死得很早。饥饿也会代际遗传，那些营养不良的母亲只能生出体重不足的孩子，智力和体力无法完全发育。生产力和国家的经济增长都被这些缺陷拖了后腿。饥饿产生了绝望，忍受饥饿的人成了那些通过犯罪、强力或恐惧来争夺权力的人的猎物，会将国家和世界的稳定置于危险之中。因此，消除贫困符合所有人的利益，包括富人和穷人。”
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世界粮农组织2003年发起的“抗击饥饿计划”，隔一段时间就得重新制定，因为没什么人给予足够的重视。
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总是有一些机构援助了他人，事实上，许多教会的主要活动之一就是赈济，是对紧急情况下的人们进行单向救助。罗马教廷中产生了“慈善”这个词，是从拉丁语bene facere来的，意思是做好事，几个世纪以来，这是人道主义援助最普遍的方式，女士们，一般都是女士们，有权有势男人的妻子们，为了弱小的无能的人群的命运而担忧，因为她们的丈夫剥削了他们，她们得带些东西去施舍。而滑稽的是，这群人本来可以通过工资购买的东西，现在却成了被施舍过来的东西。美德替换了权利。
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一些国家时不时就帮助另外一些国家处于灾难之中的公民。但是现代人道主义援助的历史是从二战结束的时候开始的。美国1947年至1951年间开展的“马歇尔计划”，给战后苏联以外的欧洲国家送去了大量的食物和其他急需品。马歇尔计划是欧洲经济恢复的关键因素，按照美国的利益对欧洲进行了调整。
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所有的手册上都说：“人道主义援助是一种在紧急情况下救死扶伤、减轻痛苦、保护人类尊严的行为”。大家都认可它，因为这行为受“人类最基本原则、中立性、公正性和独立性”的支配。
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