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人的元素：人类不变事物中的基本构件 一、公平正义：易被遮蔽的阳光
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为什么公平正义像太阳一样光辉？因为它是神圣的；为什么公平正义具有神圣性？因为它来自天理；为什么公平正义总是难以实现？因为它总是遇到一系列的阻碍力。
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公平正义问题是人类社会的一个基本问题，也是一个永远不会过时的问题。亚里士多德对公平正义给予极高的评价，他说：在各种德性中，“公正是最主要的，它比日月星辰更加光辉，”“公正不是德性的一个部分，而是整个德性”，“公正集一切德性之大成”。“有一种东西，对于人类的福利要比其他东西都重要，那就是正义。”（《亚里士多德选集·伦理学卷》，中国人民大学出版社1999年版，第103页）
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《正义论》作者、正义问题集大成者罗尔斯给正义对人类社会的价值做出了这样的定位：正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果不是真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正；同样，法律和体制如果不是正义的，那么无论它们多么有效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除。
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（一）公平正义的内涵与源泉
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在讨论公平正义的内涵外延时，我们首先要弄明白一个问题，在什么情况下会出现公平正义问题。可以肯定地说，在一个人的情况下，不会发生公平正义问题，只有在出现了人与人的关系和利害摩擦的时候，公平正义问题才会出现。所以，公平正义问题是一个如何处理人与人的关系的问题，要达到的目标是让关系各方互不吃亏，互不占便宜。不管关系的范围是两个人，还是一大群人，只要各方互不吃亏，互不占便宜，就实现公平正义了。可见公平正义的根本、灵魂、轴心是“关系正义”（在处理经济关系时，关系正义就是“分配正义”）。此外还有“制度正义”，它是由关系正义这个轴心派生出来的，是为实现关系正义服务的。
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柏拉图也是从“互不吃亏、互不占便宜”来定义公平正义的，他说，“正义就是拥有自己的东西”（《哲学的故事》，中国妇女出版社2007年版，第32页）。亚里士多德对正义的理解与柏拉图相似，他认为正义原则就是一个人的予、取必须相等（转引自晏智杰：《劳动价值学说新探》，北京大学出版社2001年版，第98页）。
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我们在他们的基础上把正义的内涵加以扩充，变成下面两条：
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第一条，“自食其力，自担其责”，获取自己该获取的，承担自己该承担的；
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第二条，“待人如己，推己及人”，即平等对待他人和自己，与人竞争则公平竞争。
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如果有人先人后己，舍己为人，那他就“超公平正义”。公平正义是本分之善，超公平正义是崇高之善。
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公平正义并不排斥利己，只是排斥“跨过公义线”即践踏以上两条准则的利己。由于自利本身无罪，所以在公平竞争规则下打败对手、争取自己利益是公义的、无罪的。
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为了实现关系正义（分配正义），必须建立制度正义。能够把当代人类认为最重要的政治价值——自由和平等——体现出来的制度就是正义的制度，制度正义包括游戏规则公正合理、程序正义、公平竞争、民主法治、普选权、政治代表权等，甚至包括权力制约等体制内容。
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公平正义原则来自哪里？来自人心中的良知。良知也是人心中的一种客观存在，一个事物是否公义，必须由良知来判断。反过来说，离开了人的良知，就无法判断某个社会事物是否合乎公义。所以良知是公义的最终审视者和最终衡量尺度。那么，人的良知来自哪里？良知的内涵是什么？古人有“天理良心”的说法，也有“良知即天理”的说法。的确，人人心中都自然而然地存在良知（只是在魔鬼诱惑、情感扭曲的情况下良知可能“泯灭”），这说明人心中的良知是天然的，它是天理的内化。所以可以得出简单的结论：公义来自良知，良知来自天理。如果有人反对这一结论，那他就要另外寻找公义的源泉。有的学者不喜欢“天理”这样带有神秘色彩的概念，就用“自然正义”等概念取而代之，认为“自然正义是社会历史发展中的一种势，是在自然界和宇宙中起支配作用的必然秩序”（李旸、常永强：《公平之思、正义之辩——“当代中国正义理论的构建”学术讨论会综述》，载《中国人民大学学报》2012年第1期，第153页）。不过讲来讲去还是天理的意思。
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（二）公平正义的五大阻碍因素
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古今中外，始终有很多人为公平正义奔走呼号，甚至为它流血牺牲，但公平正义之路却始终布满荆棘。人类的公平正义事业犹如一场僵持不下的拔河赛，一端是公平正义的阻碍力，另一端是公平正义的推动力。推动力来自人类的良知和正义人士。阻碍力来自下列五个阻碍因素：
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1．阻碍因素之一：技术难题
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技术难题主要表现在社会化的共同产品、共同财富、共同利益的创造中，各阶层、各集团、各个人的贡献份额难以界定，因此各自“获取自己该获取的，承担自己该承担的”在操作上难以找到清晰而没有争议的界限。比如，一个企业创造了1亿元可分配收入，可以在经理、技术人员和一般工人之间分配，当他们各人对这1亿元共同财富的贡献份额不清晰时，各人“获取自己该获取的”就难以进行无争议的操作。不要迷信市场会解决好这个问题：同在市场经济体制下，日本、欧洲诸国企业家的收入只相当于一般员工收入的十多倍，而美国企业家则达到近百倍。官员、医生、教师、演员、工人各方对社会总财富（包括物质财富和精神财富）的贡献份额更难清晰界定。技术难题给“获取自己该获取的，承担自己该承担的”带来了操作上的困难。也正因为这种模糊和操作困难，给自私的人们提供了夸大自己贡献、贬低他人贡献的浑水摸鱼的机会。
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2．阻碍因素之二：人的自利本能
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如果所有人都能扪心自问，像评价自己的贡献那样评价别人的贡献，像对待自己的得失那样对待别人的得失，技术问题的解决会相对容易一些，但人的生命本能不是这样，而是自利重于他利。
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人的自利（或曰自私）本能来自下面三个客观存在：
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（1）人有趋乐避苦的本能。
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（2）世界上能给人带来快乐或避免痛苦的欲望对象物（金钱物质、权力、美色、荣耀）是稀缺的。
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（3）人对自我苦乐的感受强于对他人苦乐的感受；因此，在分配欲望对象物时，自私自利的本能必然发动。
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这三个客观存在不消失，人的自利本能就不会消失。而自利本能不消失，公平正义推行中的障碍就不会消失。
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