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人的元素：人类不变事物中的基本构件 七、消减欲望对象物的诱惑力
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人间罪恶与权力、金钱、美色、荣耀等四大欲望对象物的诱惑力成正比，要遏制人间罪恶，除了打造锁链体系外，还要消减四大欲望对象物的诱惑力。把它们的诱惑力降低，人们的饥渴感才能缓解，欲火才能降低，罪恶才能减少。
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罪恶与饥渴之间存在密切关系，可以说，罪恶就是人们“对饥渴的不择手段的解除”。稍微深入思考，就会发现，罪恶来自人的贪婪，也来自欲望对象物的诱惑和得不到时的饥渴。其实所谓罪恶，就是罪恶施行者“对饥渴的不择手段的急迫解除”。诱惑人、使人饥渴的是金钱、权力、美色、荣耀等四大欲望对象物。相对于金钱、权力、美色、荣耀的顶级满足度来说，普通人的满足度只有百分之几，饥渴度可能达到百分之九十几。只要到各种各样的商场看一看就会发现，在数万种可供人们享用的消费品（光是食品、美容品、滋补药品就各有几百上千种）和服务中，一般人能够购买的品种不过其中的百分之几。而很多商品在品质档次上从最低档到最高档可以有千百倍的档次差距（比如小汽车最低端几万元，最高端千万元；酒最低端一瓶几元，最高端一瓶几万元；住房最低端几万元，最高端几亿元），一般人大概只能消费到上百档次中的最低几个档次。权力最高端满足和最低端满足度之间的倍数是无穷大，广大群众几乎都处在零档次上。性对象的最低档次和最高档次之间（东施与西施之间），差别巨大，普通人所能获得的“美丽档次”，也不过十之一二。把最低荣耀和最高荣耀排成一百个档次，一般人也只能获得其中的最低几个档次而已。正是饥渴感对人的撕扯，人们才“不择手段地解除饥渴”。人的贪婪是可恨的，但人们的饥渴感则是可怜的。常言说“每一个可怜的人都有可恨之处”，反过来，每一个涉足罪恶的可恨之人何尝不也有可怜之处？如果他不饥渴，怎么会冒着风险去干于世不容的事情？可悲的是，人类整体几乎总是处在无尽的饥渴撕扯之中。
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既然罪恶与饥渴感成正比，而饥渴感与欲望对象的诱惑度成正比，那么要消减罪恶，除了教化和锁链之外，另一个办法是消减金钱、权力、美色、荣耀的诱惑力（魅力、腐蚀力、撕扯力），不许它们随心所欲地招摇过市。
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（一）如何消减金钱的诱惑力
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莎士比亚曾这样刻画金钱：“你这人尽可夫的娼妓，能把鸡皮寡妇变成美丽新娘。”前半句是讲金钱万恶，后半句是讲金钱万能。它的万恶来自它的万能，而且它的万能程度与它的万恶程度是成正比的。要消减金钱的万恶程度，就要降低它的万能程度。它对人的诱惑力和撕扯力小一些，罪恶就会少一些。
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人们在限制金钱的“万能支配力”方面下过一些工夫，比如禁止用金钱直接购买权位、美色、荣耀、毒品、人命等，这些禁止使金钱的支配力不能无限伸延，当然有利于降低它的魔力和腐蚀力。不过直接的购买被禁止，变相的购买却大量存在，比如某些亿万富翁在报上登报选美。它比皇帝凭权力征集天下美女的腐蚀力还大，因为皇帝只有一个，富翁却有一群，足可以搅得天下骚动。金钱对权力的购买（不只是金钱购买官位，一切权钱交易都是金钱对权力的购买）会给社会带来无穷的遗祸，应当严厉打击。
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金钱购买荣耀也应禁止，不过它不像金钱购买美色和权力那么普遍，危害也没有那么剧烈。
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应不应该让金钱为所欲为地购买任何档次、任何质量、任何数量的物质产品呢？如果能够在档次、质量、数量上规定一些限制，金钱的万能度也会降低一些。商品购买上的限制不乏先例，比如在粮食等必需品短缺时，一定会限制单个购买者的购买数量。所有的商品购买限制都包含着一个“合理内核”：当一些人的无限制购买（即无限制金钱支配）会给他人带来困难甚至灾难时，购买行为就应该受到限制。我们举住房为例。住房是必需品，也可以是奢侈品，还可以是投资品。在市场经济下，掌握大量金钱的人和一般民众都有权在市场上自由购买住房。但土地和住房供应也是有限的，当住房价格因为供不应求而节节上升，中等收入居民都买不起住房时，就应该限制、禁止房屋的投机性购买。富人可以在对百姓生活影响不大的各领域投资——股票投资、黄金投资、实业投资、古玩投资，但不应在影响百姓基本生活的领域投资。
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对商品的档次、奢侈度是否也可以加以限制呢？我曾看到过一则消息：宾利豪华轿车的卖家不愿把这种车随便卖给任何出得起价的人，而是要卖给有相当社会地位的人。如果一个捡到钱的无头无脸的人要买这种车，卖家会找种种借口拒绝。我们设想的限制，不是从人的等级角度考虑，而是从限制金钱魔力的角度考虑。一切人们需求的物品，住房也好，汽车也好，衣服、食物、用品也好，从低到高都分为若干档次，最高档与最低档之间，有如天壤之别。就像最难看的丑女和天仙美女有如天壤之别一样。档次的差别是人类麻烦的重要外因，因为高档次的东西使得低档次的东西相形见绌，失去相对价值。这个外因与人的嫉妒本性结合起来，会带来无尽的争斗和麻烦。设想一下，你住着一套120平方米的住房，你周围的人住的房子和你差不多，你根本就不会受到改善住房条件的压力。但如果你周围的人都换成几百平方米的豪华别墅了，你的生存状况变得相对寒酸，改善住房的压力就会撕扯你。法国有一句俗语：“更善是善的死敌。”从这里不难推导出结论：物品的档次越多，新物品越层出不穷，金钱对人们的诱惑力、撕扯力就越大。反之，一个社会越是对奢华物品的生产和消费加以限制，金钱魔鬼对人的撕扯力就越小，罪恶也可能越少。
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限制的办法大概有两种，一是实物规格或品种限制，比如规定别墅不能超过多少占地面积并要离市区若干公里、哪些珍稀动植物禁止食用。二是税收限制，即对超过一般消费水平的豪华消费征收累进消费税。还可能规定其他一些办法，比如规定只有达到什么级别的科学家、发明家、慈善家、世界冠军、先进英模、纳税明星等才有资格购买高级别墅、豪车等，其他人有钱也不许购买。甚至还可以规定，豪华商品的价格不能超过同类物品的社会平均价格的若干倍。在奢侈品的档次、规格、价格上规定“天花板”，肯定是消减金钱魔鬼撕扯力的一个有效办法。
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对奢靡的消费进行限制的理论根据是什么？德国人提出了一个理论根据：“钱是你自己的，但资源与环境是社会的。”个人消费不纯粹是个人的事情，它会影响社会。你消费太多，占用社会资源太多、对环境影响太大，社会就有权限制你。
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消减金钱撕扯力还有一个反方向的途径，就是通过保障穷人福利来缩小人们的收入差距和财富差距。如果一个社会能够在医疗、教育、养老、失业救济等方面为底层民众提供基本保障，或提高他们的货币收入，让他们的生计有着落，他们就不会去干偷扒抢窃的低级罪恶了。
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消减金钱诱惑力还有其他文章可做：（1）实现金钱来路和运行的透明化。
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以透明化监视金钱运动，透明化手段包括金融实名制、官员财产公示和金钱收付电子化（尽量减少现金的使用）。这样，大量黑色和灰色的金钱就会因为害怕曝光而玩不起来。
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（2）以税收调节收入，防止贫富悬殊。
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开征累进遗产税、降低财富的代际传承；降低企业间接税比例，提高直接税比例，让高收入者承担较大的税负负担。
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以上这些药方不一定都可行，但也不是那么荒诞无稽。电视剧《北京人在纽约》中，美国税务官员来找服装工厂的业主“王天明”（姜文饰），说他银行账户上的大笔存款已经存了较长一段时间了，请他尽快将这些钱花掉，或者消费掉，或者用于投资。如果让它长期放在银行睡觉，就要抽税了。因为睡觉的钱多了，经济就转不动，就业也会遇到困难。美国是自由国家，但政府对私人的钱的运行也要管，而不是让私人享有没有边界的金钱权利。
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有一个因素让人悲观，就是科技的“魔瓶”打开以后，人们永远不会消停下来，而会以不断创新的名义创造出层出不穷的新产品、新服务，它可以是原有产品性能和豪华度上的升级，也可以是全新的产品和享受方式。这些新玩意儿的出现一方面会改善人们的生活，另一方面也会拉长人们消费享受的档次序列，使大多数人永远处于一种追赶不上的饥渴状态，这会强化金钱的支配力和对人的撕扯力。创新既不可能停止，层出不穷的稀缺的好东西又不可能无差别地分配，那么物质上的饥渴感和金钱的撕扯力似乎是没有尽头的。不过用上述种种办法，还是可以减缓它。
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（二）如何消减权力的诱惑力
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消减权魔的魅力不是降低权力的威严和正当权能，而是降低权力对掌权者的含金量，令掌权者不能利用权力获取太多的利益。
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降伏权魔几乎涉及到整个政治制度的设计，在这方面民主国家做得比较到位。主要的制度、途径、措施是：
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通过真正的民众选举解决权力来源问题，通过民众的罢免权保持对掌权者的威慑；
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通过权力的分割（防止权力过分集中）和各种权力间的相互制衡来消减权力的淫威和制造勾当的空间；
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通过压缩权力的自由裁量空间和提高权力运行的透明度挤压权力寻租空间；
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