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人的元素：人类不变事物中的基本构件 六、诗的枯萎与灵魂的撕裂
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在这个工业化、自动化、网络化、信息爆炸、金钱至上的迪斯科时代，诗人和骑士都失去了生存舞台，主角变成了经济学家、诡辩论者、打情骂俏的戏子和锱铢必较的商人。
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时代在发展，迪斯科旋律在高扬，田园诗旋律和进行曲旋律以及这两种旋律下的诗意却在鸣奏着它的挽歌。网络上的这段文字就是挽歌的代表作：
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在如今高楼林立的、车水马龙的电子网络时代，人们再难看到那种简单、朴素而又充满人情味的生活场景和生活状态，更难体味其中的温馨和乐趣。住的房子虽然漂亮，但挤在密密麻麻的高楼中闷得发慌。老人每天接送孙子上幼儿园，一路上，很多原来给人步行、骑自行车的地方，都停满了汽车，行人被逼得无路可走。20分钟的路程，老人必须一直拉着孙子的手，一旦身后有汽车声音，他们必须马上躲闪，等汽车经过后再走。路修得越来越宽，但都是给汽车走的。过马路要走很远，行走不方便。老人觉得，他生活的城市里给有钱人消费的豪华场所越来越多，理个发几十元，洗个澡一百多元，“双语教学幼儿园”每个月光学费就要四五千元，而普通幼儿园挤不进去。有个北京人在网络上发表一篇文章，题目是《我们生在北京，也准备死在北京，没想到我们还活着，北京就先死了》，看得很多老北京直掉泪。
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死去的不只是北京，而是整个精神赖以寄托的传统。人类对传统死去的难受，不亚于一个人死去父母！
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现代生活中的人总是感到很繁琐、很拥挤，透不过气来。因为人越来越远离自然。生命的母体永远是山川大地，它是所有故事、所有人性演化的基础。而现代社会，城市的急剧扩展，人们更多地被自己制造的东西控制和限定了，活得越来越紧张、琐碎、无聊、麻木。因为总是盯住近处，所以两眼再也不能聚焦，打量生活时就会出现很多虚幻和叠影。畸形的生活导致畸形的心理。
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在繁华的都市里，人们上班下班不过是从高楼到地铁这样的往返过程，是一再重复的轨迹，每天在生产线上跟随机器运转的工人更是不断往返重复。人们跟大自然没有了摩擦交集，看不到云的舒展、种子的破土、枝蔓的攀爬、庄稼的生长、百花的开放、落叶的枯黄、积雪的融化。人们整天面对的是权力、金钱、美色、荣耀四大魔鬼的诱惑和驱迫，以及这种诱惑和驱迫下人际关系的纠结。结果只能是心理的枯萎、变异。当人们追求和炫耀自己的物质作品时，他们的心灵往往被遮蔽。本来大自然是最好的心理疗伤师，而现代人却远离了这个疗伤师。物质生活舒适本身是有价值的，但人不但要物质生活舒适，还要精神舒适，要有和谐感、超越感、阔大感、永恒感、宇宙感、崇高感，而这些都不能从物质中获得，它们只能来自两个方面，一个是大自然，另一个是人类自身的“超越的、深邃的、干净的、玄妙的、通往神性的思维”，这种思维的主要载体是哲学、宗教和文学艺术。但可悲的是，当人们被功利、物欲紧紧束缚的时候，人们的思维也飞扬不起来。即使想进入精神升华的状态，也找不到一块清净之地。
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在三种社会旋律中，唯有迪斯科旋律是没有诗意的。田园诗旋律下自有田园诗，进行曲旋律下还有慷慨激昂的史诗，唯独在迪斯科旋律下，只有物质、功利、肉欲，没有诗意。
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迪斯科旋律下，诗坛是枯萎的，诗人是痛苦的，太认真的诗人甚至会受不了这个社会而自杀，反映了诗歌、诗人与时代的紧张关系。诗人荷尔德林形容现代社会是“以物质的繁富包裹着根本的精神贫乏”。一般人向往肥满生活的温热，而诗人却感到心灵上的寒冷。只有从“寒冷的现代之夜”与诗人“永怀内热如同地火”的激烈冲突之中，才能理解诗人的痛苦。那个以“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城，当年是何等执著于理想，但是十年之后却“倾心死亡”。他和海子一样，想在现代社会寻找心灵的家园，但身后的大门已经砰然关闭，于是只好纵身跃入深渊。现代化的肉欲横流让诗人感到了精神上的死亡，比如徐迟早早地就从网络中看见了现代世界的梦魇。
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诗人昌耀则在上世纪90年代就感到了迪斯科时代的烘烤，感叹在这个花朵受难而众人无动于衷的时代。“没有一辆救护车停下，没有谁倾听花儿叫喊。”生与死没有本质区别，人仅仅是活着而已。“世界失去了圣杯，同时也失去了宝剑，纵是作一只逃亡的鸟，也没有了自由的天空。”总之，在这个工业化、自动化、网络化、信息爆炸、金钱至上的迪斯科时代，诗人和骑士都失去了生存舞台，主角变成了经济学家、诡辩论者、打情骂俏的戏子和锱铢必较的商人。在这种旋律或氛围下，谁还在意崇高，谁还会上演堂吉诃德的剧情，即使有人愿意上演，又演给谁看？（上两段文字的写作，参考、借用了湖南文艺出版社2010年出版的《小站》中王光明先生的《诗人之死与新诗写作的危机》一文中的若干文句与信息，谨致谢意。）
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一般人也能感受到现代社会“热闹中的寂寞”和“激烈中的麻木”，也会受到不同程度的煎熬。为什么受煎熬？因为迪斯科旋律已经极大地瓦解了人的非物质价值和精神家园。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 七、刹车设计与战车的前景
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不管迪斯科旋律蕴含多么严重的危机，人类也不可能转换旋律，唯一现实的选择是给轰隆向前的战车设计刹车。不过刹车措施很难落实，战车很难慢下来，它依然急吼吼地向前冲去，人类前途未卜。
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一切事物的现状和走向都决定于力。对人类战车及其前景的分析，也要从力的哲学框架出发来分析。简单地概括一下，决定人类战车现状的有三个直接力，它们是：
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（1）各类科技人员提供的科技发明创造力；
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（2）人们在经济领域的开发创新之力；
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（3）利润动机驱使下资本运动带来的物质推动力。
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还有三个间接力对上述三个直接力发挥作用，它们是：
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（1）人们物质欲望导致的正当的和贪婪的需求之力；
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（2）政治经济体制与法律法规作用于科技、经济活动的力；
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（3）人的理性力——人类评价事物、掌控局面、规避麻烦的愿望和能力。
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如果想对人类战车的状况有所改变，就要从以上六个力着手分析。如果能改变以上六个力中某个或某几个力，让它消减或增强，就能对人类战车有所影响。
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下面我们讨论两种对战车施加影响的思路，第一种是改变社会旋律的革命思路，第二种是不改变社会旋律但做出某些调整的改良思路。
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