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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第九章 生命的超越
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【本章基点】
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人们被功名利禄、爱恨情仇所累时，生命需要净化和超越，但人们最需要的是面对死亡的生命超越。死亡问题的不可避免性，使生命超越成为人类的永恒课题。非宗教的精神活动只能使人超越物欲羁绊，只有宗教性的精神活动才能使人超越生命局限，从尘凡境界进入宇宙境界，使生命融入到无限和永恒之中。
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宗教信仰的本质是憧憬——人们从自我救赎的目的出发，坚信一个无法被证实的憧憬，并从这种憧憬中获得精神依靠和心灵慰藉。宗教信仰的生存空间在于憧憬的固有特性：一切憧憬在憧憬之时都是不可验证的。
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在人的世界，僵尸是怪物；在僵尸世界，人是怪物。在无神论统治的地方，有神论者愚昧可笑；在有神论者统治的地方，无神论者可叹可悲。无神论者可以说有神论者愚昧，但不能说有神论者在精神和心灵生活上跟自己一样。
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人的生命终极关怀，只能靠精神力量，金山银山不管用，抱紧权力大腿也不管用。秦始皇权倾天下，万古留名，还要寻找不死药，就是证明。无神论者可以用一万条理由批驳有神论，有神论者只需一条理由就能把神灵保留下来——只有获得神性，人才能在生命本质上与动物分开，只有依靠神灵，人才能获得终极的生命依靠。从心灵意念的角度看，是否承认神的问题完全不是一个理性问题，而是一个非理性的信念问题。
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很多人以为现代科学已经把有神论彻底击溃了，但在宇宙起源和生命起源两个关键问题上，无神论（进化论）尚有很多无法克服的难题。而在科学解释不了的地方，有神论就会活跃起来。不仅如此，有神论者甚至还反过来利用现代科学成果证明神的存在。
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所有的宗教和神灵都是虚幻的，像是月光下的暗影。在可验证、可触摸这一点上，上帝或造物主甚至不如阳光下的一粒沙石。但是，一切可验证、可触摸的东西都是有限的、必死的，唯有虚幻神奇的东西才能托起人心中的永恒。宗教神灵的生命力在于，它是人在生命超越道路上找不到现实出路时的一条可能的出路。如果世上有神灵，宗教就是关于灵性世界的真理；如果世上没神灵，宗教就是一种心灵安慰剂。
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科学只能验证物质事物，不能验证非物质事物，只能验证事实真理，不能验证价值真理。价值真理涉及生命意义、生命归宿、心灵依靠等问题，它不是客观真伪问题，而是心灵感受的主观问题。
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“前面有梅山”的希望能使人望梅止渴，说明“未经证实的希望”也能缓解“当时”的痛苦。宗教神学的作用之一正是向人们提供“未经证实的希望”——“前面有永生”。这个“未经证实的希望”非常独特，就是它永远不能被人证实或证伪。
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中国的光明与黑暗与它的信仰状态有很大关系，中国几千年来，基本上是一个重俗世、唯物欲的“唯物”主义国家。信仰淡薄的必然结果是人的动物化和灵性生命枯萎化。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 生命超越的问题，是人的心灵出路问题，只有找到了生命超越之路，人才能在生命本质上真正把自己与动物区分开来。否则，不管人多么厉害，也不过是“有本领的动物”或“被文明驯化了的野兽”而已。任何探讨生命超越问题的人，都要从科学、哲学、宗教三个方面寻找结论。
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在不涉及神灵的地方，一切事物都可以用力来解释，只要涉及到神灵和宗教，物质世界的力的哲学就失灵了。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 一、生命通道两端的两道门
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人的一生像一个时间通道，通道两端是两道门——“生门”和“死门”。你对你的生门毫无发言权，它却在很大程度上决定着你的一生；你对你的死门想得很多很多，它却只是结束你的生命。生命就这么荒谬。
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（一）生门——造物主经由父母身体创造每一个生命
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生命从父母而来，却不是父母创造的。是宇宙意志赋予父母情欲和生育能力，父母才生育儿女，父母生育儿女的表象后面，是宇宙意志创造一代一代新生命。宇宙意志让处于“潜在生命状态”（“可能性状态”）的你借道你父母的身体，来到这个世界、这个家庭。你是这样，你的父母，你的父母的父母，也是这样，大家都是经父母身体而来的上帝造物。当然，在人类掌握节育技术后，迟生早生、少生多生，甚至生或不生，都是可以选择的，但只要有生育，其儿女就都是借道而来的。正因为是“借道而来”，所以儿女的很多东西，都不决定于父母，儿女聪慧或愚顽，丑陋或美丽，强大或懦弱，不决定于父母。每一个父母都希望自己的儿女聪慧、俊美、强大，但儿女到底被生成一个什么人，由不得他们。在一对夫妇生育一群儿女的情况下，儿女之间会存在很大差异，有的聪明，有的愚昧，有的漂亮，有的丑陋，因为缔造每一个子女的精子和卵子都不同，而夫妻并不知道是哪一个精子和哪一个卵子结合成了某个子女。所以决定儿女造化的，不是父母的心意，而是天意。现在有些人把生孩子说成“造人”，一对男女，连鸡蛋、白菜、虫子都造不出，他们有什么能力把复杂无比的人造出来？（猪妈猪爸那么愚蠢，有什么智慧造出小猪来？）如果父母真能造人，为什么不认真一点，造出完美的人来？其实不是夫妻自己在造人，是造物主通过他们的生理机能在造人。造儿女的是造物主，导致儿女未来死亡的，也是造物主。每一代人都是在造物主的掌心翻筋斗。在可以计划生育的时代，是否决定生育儿女，表面上是一个自由选择过程，实际上也是一个被决定的过程，因为一切选择都是若干力作用下的必然的选择。
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“妖是妖他妈生的，人是人他妈生的。”可以对每一个处于“可能性状态”的生命这样说：你若被一个男妖和一个女妖交合而生，你就是一个妖；你若被一只雄兽和一只雌兽交合而生，你就是一只兽；你若被一个男人和女人交合而生，你就是一个人；你若被皇帝和皇后交合而生，你就是一个皇子；你若被懦夫和愚妇交合而生，你就是一个贫儿。每一个生命都是被生、被造。每一个生命都挑选不了自己的种属（是妖、是兽、还是人），也挑选不了自己的具体“生命通道”。天意把你定为妖你就是妖，定为兽你就是兽，定为人你就是人，定为王子你就是王子，定为贫儿你就是贫儿。同样，你的“生命通道”也挑选不了你。你盼望有好父母，但不一定能有好父母；你盼望有好儿女，也不一定能有好儿女。一对伟大的夫妇生育儿女，其儿女就有伟大的父母；一对低下的夫妇生育儿女，其儿女就有低下的父母。你的父母不好时，你不能责怪你的“生命通道”，你的儿女不好时，你也不能责怪自己无能。儿女是借道父母来到世间的，所以父母要承担格外的责任，但儿女却不能像对待肇事者那样要求父母承担无限的责任。表面上他们是肇事者，实际上他们是被指使的肇事者，指使者就是宇宙意志，指令就是赋予在他们身上的情欲和生命基因。生育完美的儿女，父母并无特别的功劳；生育低下顽劣的儿女，父母也没有故意的过失。只有当低下儿女的生育起因于父母可以避免而没有避免的过失时，父母才成为罪人。
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任何人的出生都是一场赌博。对父母是一场赌博，因为他们不知道将生出的是一个优秀的儿女还是一个低劣的儿女。对于出生当事人则是一场“被赌博”：如果所“投”父母较好并且自己被生为优秀者，则容易有顺畅通达的一生；如果所“投”父母很差并且自己被生为低下者，则难逃艰难困苦的一生。即使父母既定，儿女的出生仍然是一场赌博，因为一对男女在何时交合，交合时母体排出的是一个优秀的还是有问题的卵子，在父体排出的几亿个精子中，是一个优秀的还是平庸的或有问题的精子与卵子结合，都取决于天意。正是这种天意，使得同一对夫妇可以生育出差异很大的子女，即使是同卵双胞胎也可能有很大差异。
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以上是哲理分析，这些话虽然冷冰冰，在哲理上却是真相。明白这些哲理也有好处，它可以让人们以超脱的眼光看待生命的传承，看待父母与儿女之间义务和责任的关系。
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当然，一回到非哲理的情感世界，亲缘关系就会变得充满温暖。特别是父母对儿女，会产生无尽的疼爱：这是一个由我带到世上来的生命，我对他（她）负有最高责任，我要尽我所能，给他（她）创造最美好的一生。父母对儿女的爱，与其说是来自觉悟和理性，不如说是来自本能。父母爱儿女的本能，是天底下最强烈的本能。但即使是这种本能的爱，其实现程度也与儿女的造化有关，如果儿女本身是可爱的，父母之爱就会非常顺畅、非常圆满地实现；但如果儿女不甚可爱，甚至毛病一大堆，那么父母之爱就会在挫折中打折扣。因为人的心归根到底只能爱他人之可爱，不能爱他人之不可爱，更不能爱他人之可恨。即使父母之于儿女，也不能违背爱的原则。如果父母不太爱自己的儿女，那要么是他们违背了爱儿女的本能，要么是儿女本身不可爱，使父母对他（她）欲爱不能。
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