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中国的社与会（增订本） [:1703022338]
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中国的社与会（增订本） 第三节 怡老游戏之会
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中国传统的士大夫，深究儒、道两家思想的堂奥，达则兼济天下，穷则独善其身，这似乎已成为士大夫的普遍生活准则。就独善其身而言，其形式无非表现为隐居山野，逍遥林泉。当然，这种隐居生活也有两种不同的表现形式：一种是岩居穴处，确能做到与世隔绝，不再与闻尘世之事；而另一种是借吟风弄月以消闲，却又耐不住寂寞，与邻舍、志士、同道交游，诗酒盟会，名为隐居，实则名利之心颇重。就兼济天下而言，尽管有些人怀抱忠君爱国之心，而且在官场上也时运亨通，但仕途终有尽头，当老而致仕那一天到来的时候，士大夫不得不替自己的老年余生多作考虑，即如何怡老，他们也不得不有所思考。这样，就产生了各种怡老之会。
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过惯了热闹喧嚷、应酬交际、尔虞我诈的官场生活的士大夫，一旦致仕里居以后必然会失去心理平衡，对寂寞的乡居生活感到不习惯。当然，含饴弄孙，享受天伦之乐，亦不失为一种打发孤寂的好办法。同时，每当地方上举行乡饮酒礼，士大夫作为头面人物，可以忝列耆老之列，主持地方礼仪，也着实可以风光一阵。再者，整顿家族的事务、法规，视家政如国政，自然也会有一番治家如治国的感受。最次者，还可以交通地方官府，嘱托公事，霸占百姓田产，充当一个豪横的角色。然含饴弄孙固属情趣盎然，却无作为；乡饮酒礼一年只有一次，平时如何风光？家政却甚烦琐，无风雅可言；嘱托公事，虽油水很大，却是一般正统士大夫所不屑为。所以，交游老年同道，饮酒赋诗，结成各类老年社、怡老会，倒是成了士大夫乡居生活的主要内容。
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一、“真率会”与“怡老会”
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一些耆年硕德的士大夫，一旦闲居里舍，或在政事之暇，互相交游，放纵诗酒之乐，风流雅韵，纷纷结成怡老之会，不仅为一时所歆羡，而且为后世所效仿。故后世好事者，往往绘而为图，无非也是景行仰止之意。
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这类怡老会，名称不一，或称“耆英会”，或称“怡老会”，或称“真率会”，或称“叙情会”。下面依次分述之。
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（一）“九老会”与“怡老会”
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追溯怡老会的源头，当然应推唐代白居易设立的“九老会”。九老会设于唐会昌五年（845），其地为洛阳履道坊，为一“尚齿之会”。据白居易《洛中九老会》记，九老会起初只是七老尚齿之会，分别为胡杲、吉旼、刘真、郑据、卢真、张浑、白居易，“七老相顾既醉且欢，静而思之，此今稀有，因各赋七言韵诗一章以记之，或传之美事者”。同年夏天，又有二老即李元爽与僧如满，亦来参与此会，于是号称“九老会”，并绘图书姓名、年龄，题为《九老图》（详见附表22）。
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关于九老，过去的史籍记载有歧异。如《新唐书·白居易传》所列九老有卢贞、狄谦谟，而无李元爽、僧如满。但据白居易所记，狄谦谟、卢贞虽与会，但因年未及七十，故名不列九老会。
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自唐洛中九老会之后，九老会、十老会之称不断。尤其在宋代，这一类的怡老会就更多。宋至道年间，有九老集于京师，分别为：张好问，85岁；李运，80岁；宋祺，79岁；武允成，79岁；僧赞宁，78岁；魏丕，76岁；杨徽之，75岁；朱昂，71岁；李昉，70岁。至和年间，又有“五老会”，分别为：杜衍，80岁；王涣，90岁；毕世长，94岁；朱贯，88岁；冯平，88岁。庆历六年（1046），吴兴六老聚于南园，为“六老会”，分别为：郎简，77岁；范锐，66岁；张维，97岁；刘余庆，92岁；周守中，90岁；吴琰，72岁。庆历年间，吴中还有“九老会”，实际参加者却只有叶参、徐祐等五人。元丰年间，吴中又有“十老会”，分别为：卢革，82岁；黄挺，82岁；程师孟，77岁；郑方平，72岁；闾丘孝终，72岁；章岵，73岁；徐九思，73岁；徐思闵，73岁；崇大年，71岁；张诜，70岁。（注：周密：《齐东野语》卷20《耆英诸会》，246~247页，济南，齐鲁书社，2007；范成大：《吴郡志》卷2《风俗》，见《江苏地方文献丛书》，南京，江苏古籍出版社，1986。）
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至明代，九老会一类的团体亦时常见诸史料记载。大概在建文、永乐年间，浙江乌镇有“九老会”，其参加者分别有漏淑瑜、唐其道、孟光等，年龄均在85岁以上。（注：谈迁：《枣林杂俎》智集《乌镇九老会》，31页。）成化四年（1468），蒋性中引归乡里松江，“合乡之高年行谊之人，月一酒食”，名为“莺湖九老会”。弘治年间，霍霆乞休之后，年已80余岁，亦作“七老会”，“图画赋诗，时以为盛事”（注：李绍文：《云间人物志》卷2《成化至正德间人物·瞿南山》，见《明清上海稀见文献五种》，116页，北京，人民文学出版社，2006；秦荣光：《上海县竹枝词》31《杂事》，146页，上海，上海古籍出版社，1989。）。弘治初年，在夏邑有“十老会”，多次相会，“弈棋、弹琴、赋诗，时形图绘”（注：谈迁：《枣林杂俎》和集《十老会》，557页。）。此外，洛阳有“八耆会”，大概也与八老会相同。此会颇有自己的特色，“有故者不入，志异者不入，仕者不入，幼者不入，耆而已矣”（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第445《河南府部》。）。在嘉定南翔镇，又有“老年社”，“有八老人为社……居止不一二里，而耄耋相望，日杯酒谈笑，以相娱乐”。此老年社又称“八老会”，唐时升专门赋诗记之。从记载可知，八老分别如下：赵陆，94岁；徐爵，90岁；陆淙，85岁；徐勋、张乐，皆84岁；董儒，83岁；朱梓，82岁；陆，81岁。南翔镇之八老会，在清代尚有续举。如乾隆四十八年（1783），朱若洲邀请里中耆旧八人，置酒猗园，再举八老之会。八老分别为：金良模，87岁；沈元麟，86岁；金良营、陆景龙，皆84岁；江自超、王绅榛，皆81岁；程伟，80岁；齐汝揆，79岁。嘉庆十一年（1806），朱抡英再次邀集八老于陶圃，举行八老会。八老如下：许国栋，87岁；张其年，84岁；胡洪年，80岁；朱振声、皇甫暻年，皆79岁；杜世绅，78岁；程嘉德、吴凤升，皆77岁。（注：唐时升：《三易集》卷2，清康熙二十八年嘉定陆氏刻本；张承先著，程攸熙订：《南翔镇志》卷12《杂志·轶事》，见上海地方志办公室编：《上海乡镇旧志丛书》，第3册，227~228页。）
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在清代，类似九老会的记载也屡见不鲜。如清初康熙年间，江苏武进有“醉乡十老会”，参加者有汤启旸、高兰皋等十人。据史料记载，十老并不善饮，不过“托于酒而逃”，所以号称“醉乡”（注：陈玉璂：《学文堂文集》卷8《醉乡十老图》，见《常州先哲遗书》，清光绪间盛宣怀刻本。）。乾隆十四年，在武进，庄柏承仕归以后，与“里之宗人为唱酬雅集”，称“南华九老会”。柏承之孙庄宇逵辑九老会唱酬之诗，为《南华九老会诗谱》。（注：王先谦：《虚受堂文集》卷6《重刊南华九老会唱和诗谱序》；恽敬：《大云山房文稿补编·南华九老会诗谱序》。）乾隆三十三年，在北京，劳之辨、汪晋征等五人，“举五老齿会于陶然亭”，用“人生七十古来稀”为起句赋诗。同年，沈世枫邀陈兆仑等，亦结一“五老会”。（注：戴璐：《藤阴杂记》卷10，98页，北京，北京古籍出版社，1982。）这两个五老会，与一般的怡老之会稍有不同，即参加者均为在职官员，并非致仕里居士绅。乾隆三十四年（1769），李宗袁家居松江，曹锡方以百岁请旌，于是“集里中高年十九人，会于敬承堂”。嘉庆元年（1796），李廷敬“延里中八十上者七人，饮于嘉荫堂”，称“九老会”，绘图赋诗，亦称一时盛事。（注：秦荣光：《上海县竹枝词》31《杂事》，146页。）关于这次九老会举行的时间，别的史籍记载稍异，认为是嘉庆九年。（注：毛祥麟：《对山书屋墨余录》卷1《九老会》，见《笔记七编》，影印本，台北，广文书局，1991。）
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在清代，此类九老会，又称“尊德会”。如在娄县，乾隆二十六年（1761），地方绅士蔡秋澄邀集县中耆旧，仿照白香山故事，结成九老会。与会者分为：戴宾，88岁；程绪祖、蒋元、顾心锴，皆80岁以上；蔡维熊、许王猷，皆70岁以上；谢永辉、钱家暨、曹廷栋，皆60余岁。设宴陈乐，赋诗绘图，因其堂称“尊德”，于是称为“尊德会”，并刊有《尊德会诗集》。（注：许光墉、叶世熊修辑：《重辑枫泾小志》卷10《志拾遗·拾遗》，见上海地方志办公室编：《上海乡镇旧志丛书》，第6册，285页。）道光八年（1828），陶澍任江苏巡抚时，重修苏州沧浪亭，并修建五百名贤祠。落成之日，举行“五老会”。五老分别为：内阁中书潘奕隽，88岁；山东道监察御史吴云，81岁；山东按察使石韫玉，72岁；刑部尚书韩葑，71岁；江苏巡抚陶澍，50岁。以齿序坐，各赋一诗，好事者于是绘为《五老图》。（注：陈其元：《庸闲斋笔记》卷5《沧浪亭》，112页，北京，中华书局，1997。）
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“怡老会”一称，当始于明万历年间。当时张瀚乞休故里杭州，与同乡诸缙绅结成怡老会，参加者近20人。（注：张瀚：《武林怡老会序》，见《武林怡老会诗集》，《武林掌故丛编》本。）怡老会的宗旨为“要在操德励志，仕宦勉修政行，家食无忤乡评，非徒冒荣名，积岁月，饮食宴乐，流连光景而已也”。所以，其特点为“选胜湖山，迭为主宾，不疏不数，不丰不啬，间赋一诗，不必尽成，事或相妨，不必尽至，陶陶然谓为山泽散人”，一派山野消闲风度。
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（二）“耆英会”与“真率会”
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士大夫的怡老消闲之会，除九老会、五老会、老人社外，或称“真率会”与“耆英会”。
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耆英会之名始于宋。宋元丰五年（1082），文彦博留守西都，仰慕唐白居易的九老会，“于是悉聚洛中士大夫贤而以老自逸者于韩公第，置酒相乐，凡十二人”，时人目为“洛阳耆英会”。耆英会的参加者分别有：富弼，79岁；文彦博，77岁；席汝言，77岁；王尚恭，76岁；赵丙、刘几、冯行己，均为75岁；楚建中，73岁；王慎中，72岁；张问、张焘，皆70岁；司马光，64岁。随后，王拱辰以年71岁的高龄留守大名，贻书文、富二公，表示愿预其会，所以耆英会的实际参加者为13人。（注：江少虞：《宋朝事实类苑》卷24《衣冠盛事·洛阳耆英会》，《景印文渊阁四库全书》本。）
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从史料记载可知，耆英会后改为“真率会”。（注：周密：《齐东野语》卷20《耆英诸会》，246~247页。）如司马光辞官后，与耆老六七人，“时相会于城中之名园古寺”，命之曰“真率会”。（注：吕希哲：《傅讲杂记》，见《说郛》卷24。）庆历年间吴中的九老会，后亦易名为耆英会，又名真率会。（注：范成大：《吴郡志》卷2《风俗》。）若追溯真率会的源头，尚可推到东晋。如《晋书·羊曼传》记载：“（王）敦败，（羊曼）代阮孚为丹杨尹。时朝士过江初拜官，相饰供馔。曼拜丹杨，客来早者得佳设，日宴则渐罄，不复及精，随客早晚而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以为固之丰腆，乃不如曼之真率。”所以，吴曾《能改斋漫录》说：“司马温公有真率会，盖本于东晋初。”（注：吴曾：《能改斋漫录》，见《说郛》卷35。）
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晋人云：真率少许，胜人多许。又言：率尔自佳。晋人风习，标致如此。这从羊曼待客“随客早晚而不问贵贱”中亦可证知。所谓真率，其义有二：“人则宁质，以救伪也；物则宁俭，以砭侈也。”（注：尤侗：《真率会约》，见《檀几丛书》卷37。）聚会追求质朴、俭素，大致就是真率会的基本特点。当然，真率会的特点又可概括为聚会时“尚齿不尚官”，务为简素。
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自宋洛中真率会以后，元代也有真率之风。元至正六年（1346）夏，凌云周在福建邵武做官，公务之暇，延接儒雅，赋诗饮酒，“因与城中所交庶老共修真率之约，将择胜寻幽，招宾携具以佚吾老焉”。邵武真率会的特点，参加者非致仕名公显宦，而是在乡高年庶老，当然其聚会生活仍以真率为标榜，“徜徉于登高临远之间，亦足以乐老民击壤之乐矣”（注：《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第1094《邵武府部》。）。元末，陶宗仪避兵云间泗滨时，其地有林泉之胜，而无烽燧之虞，于是结交文人高士，仿司马光故事，结成“真率会”。陶宗仪作约语，云：
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百岁光阴，万物乃天地之逆旅。四时行旅，我辈亦风月主人。幸居泗水之滨，况地接九山之胜，尽可傍花随柳，庶几游目骋怀。节序骎骎，莫负芒鞋竹杖；杯盘草草，何惭野蔌山肴；虽云一饷之清欢，亦是百年之嘉话。敢烦同志，互作遨头，慨元祐之耆英，衣冠远矣。集永和之少长，觞咏依然。订约既勤，践言弗替。用附于此，以见真率之会不让游山之乐也。（注：陶宗仪：《南村辍耕录》卷20《真率会》，242~243页，北京，中华书局，1997。）
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从约语中不难发现，此会之根本还是模仿司马光之耆英会与王羲之之永和禊饮故事，徜徉林泉，以作“风月主人”。
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明代有“耆英社”、“耆德会”、“安耆会”，亦有真率会。如莫昊致仕回到家乡松江府华亭县后，“日从耆英之社”（注：李绍文：《云间人物志》卷2《成化至正德间人物·莫一轩》，见《明清上海稀见文献五种》，116页。）。宣德、正统年间，在杭州出现了耆德会，“或张燕家园，或携榼湖上，欢洽歌咏”。其参加者有：大理寺卿郎子贞，81岁；礼部郎中蒋廷晖，78岁；吏部员外郎孔希德，80岁；处士项伯藏，93岁；处士孙适、郭文敏，均73岁。（注：田汝成：《西湖游览志余》卷21《委巷丛谈》，314页。）松江府华亭县人顾纶，在致仕回到家乡后，卜居龙潭，栽花种竹，自号“碧潭”，与乡人结成“安耆会”。（注：李绍文：《云间人物志》卷2《成化至正德间人物·顾碧潭》，见《明清上海稀见文献五种》，109页。）又正统五年（1440），大学士杨士奇求归致仕田里，但没有获准。于是，他就与馆阁内的同志倡为“真率会”，优游馆阁。参加者最大的74岁，最小的也有60岁。此会“约十日一就阁中小集，酒各随量，肴止一二味，蔬品不拘取，为具简而欢数也”（注：焦竑：《玉堂丛语》卷7《恬适》，232页，北京，中华书局，1997。）。
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至清代，仍可见真率会一类团体的出现。清初尤侗等人结“真率会”，并作有《真率会约》。道光十三年（1833），曹秀先在京城米市胡同的宅第，仿真率会，邀集吴绍诗、张若溎等集会。道光十八年，再次相会，“易以漳浦蔡公、周文恭公（煌）、总宪罗公（源汉）”，当时有“七人元旦五百岁”（注：戴璐：《藤阴杂记》卷10，95页。）之句。
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