1703065352 群书治要译注 [:1703046155]

1703065353 群书治要译注 卷四十四

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1703065355 桓子新论

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1703065357 【题解】《新论》是东汉时期政论著作，共二十九篇。《隋书·经籍志》有录。原书早佚，今存皆系后人辑本。较早的有元人陶宗仪辑《桓谭新论》一卷。明吴康虞本《弘明集》，收有《新论·形神篇》。清代有孙冯翼、严可均辑本，其中以严辑本较为完备，收入《全汉文》中。

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1703065359 《群书治要》中节录《新论》共十四段，大都关乎治体。特别是对于王莽败亡的教训，总结得十分深刻。又通过“曲突徙薪”的故事，发出“谋臣稀赏，而斗士常荣”的感叹，深中世间通病。桓谭反对谶纬之说，对于灾异现象，主张“修德善政，省职慎行以应之”。并指出因个人一时言论而穷究其罪的做法的荒谬。东汉王充对《新论》评价极高，说桓谭“作《新论》，论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。

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1703065361 【作者简介】桓谭（约公元前23年—公元56年），字君山，两汉之际著名学者。西汉成帝时，其父为大乐令，谭以父任为郎。王莽称帝时，谭为掌乐大夫。更始立，拜太中大夫。东汉光武帝即位后，由大司空宋弘推荐，官拜议郎、给事中。桓谭好音乐，善鼓琴，博学多通，善于思考，喜非毁俗儒。中元元年（公元56年），光武帝建灵台，欲以谶决之，桓谭极言“谶之非经”。因触犯光武帝，贬为六安郡丞，郁郁不乐，死于赴任途中。

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1703065363 求 辅

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1703065365 【题解】求辅，即得到贤才辅佐之意。大凡为政者没有不想得到贤能之士来辅佐自己治理国家的。本篇则着重论述了为政者在得到贤能之士的情况下却很难让其发挥作用的三大难题（大难三）和两种不能始终信任贤辅（止善二）的情况。最后告诫为政者如果君臣之间不能以心换心、彼此信任，贤能之士就难以发挥作用。

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1703065367 【原文】昔秦王（1）见周室之失统（2），丧权于诸侯，故遂自恃（3），不任人、封立诸侯。及陈胜（4）、楚、汉（5）咸由布衣（6），非封君（7）有土，而并共灭秦。高帝（8）既定天下，念项王（9）从函谷（10）入而己由武关（11）到，推却关（推却关恐有阙误），修强守御，内充实三军，外多发屯戍（12），设穷治（13）党与（14）之法，重悬告反之赏，及王翁（15）之夺取，乃不犯关梁（16）厄塞（17），而坐得其处。王翁自见以专国秉政（18）得之，即抑重臣，收下权，使事无大小深浅，皆断决于己身。及其失之，人不从，大臣生焉（焉恐怨）。更始帝（19）见王翁以失百姓心亡天下，既西到京师（20），恃民悦喜，则自安乐，不听纳谏臣谋士，赤眉围其外而近臣反，城遂以破败。由是观之，夫患害奇邪不一，何可胜为设防量备哉？防备之善者，则唯量贤智大材，然后先见豫图遏将（遏将当作将遏）救之耳。

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1703065369 【注释】（1）秦王：此指秦始皇。（2）失统：丧失纲纪、准则。（3）自恃：自负。（4）陈胜（？—公元前208年）：字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦末起义军首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱。不久在陈郡称王，建立张楚政权。后被秦将章邯所败，遭人刺杀而死。（5）楚、汉：指秦汉之际，项羽、刘邦分据称王的两个政权。（6）布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。（7）封君：受有封邑的贵族。（8）高帝：汉高祖刘邦，字季（一说原名季），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人，西汉开国皇帝，庙号为“太祖”，谥号“高皇帝”，史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。（9）项王：指项籍。秦末下相人，字羽。从叔父梁在吴中起事，梁败死，籍领其军。秦亡，自立为西楚霸王，继与刘邦争天下。后汉王用张良、陈平计，围籍于垓下，突围至乌江畔自刎。（10）函谷：即函谷关。古关为战国秦置，在今河南灵宝县境，因其路在谷中，深险如函，故名。汉元鼎三年移至今河南新安县境，去故关三百里。（11）武关：地名。在陕西商南县西北。楚怀王三十年，秦昭襄王遗书诱楚王，约会于此，执以入秦。公元前207年，刘邦由此入秦。（12）屯戍：戍卒。（13）穷治：彻底查办。（14）党与：同党之人。（15）王翁：王莽（公元前45年—公元23年），字巨君，新朝建立者。公元9年，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。然而王莽的改革未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化。公元23年，起义军推翻新朝，王莽被杀。（16）关梁：关口和桥梁。泛指水陆交通必经之处，这些地方往往设防戍守。（17）厄塞：险要之地。厄通“厄”。（18）专国秉政：专国，把持国政。秉政，执政、掌握政权。（19）更始帝：即刘玄，字圣公，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，绿林军建立的更始政权的皇帝。原为西汉皇族，刘秀族兄。新莽时，因客犯法，亡命平林。地皇三年（公元22年）投入平林陈牧军。因其为刘姓宗室，次年被拥立为帝，建元更始。先建都洛阳，后长安市民起事响应，杀死王莽，更始遂移都长安。他没有才能，一朝为帝，便沉湎于宫廷淫乐生活，委政于其岳父赵萌，以致众叛亲离。赤眉军进逼长安，刘玄于更始三年（公元25年）十月，奉玺绶归降赤眉，封长沙王。不久，被缢死。（20）京师：此指长安。

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1703065371 【译文】当年秦始皇见到周王室失去纲纪，丧权于诸侯，因此便自矜称大，（秦得天下后）便不再封立诸侯。及陈胜、项羽、刘邦，都是平民出身，并非天子授封而享有封地的诸侯，但他们共同灭了秦朝。汉高帝平定天下之后，思及当年项羽从函谷关入秦，而自己由武关到达咸阳，于是推想到据守关隘的重要，便整修加强防御，在国内充实三军的实力，在边关则多派兵防守；制定了彻底查办私结朋党的法令，重金悬赏奖励告发谋反之人。到了王莽夺取汉朝政权之时，却不用攻关夺塞而坐享其皇位。王莽自知是凭着独揽朝政而窃取皇位，便抑制重臣势力、控制下级权力，使事情无论大小轻重，都由自己一人决断。等到他失去权力时，众人不追随，大臣皆抱怨。更始帝刘玄见王莽因失去民心而丢了天下，西进到长安后，趁着人民喜悦，就自图安乐，不听取谏臣谋士的意见，以致赤眉军包围长安，而亲近大臣乘机反叛，长安城于是被攻破。由以上这些事例可以看出，危害国家的祸患千奇百怪，不一而足，又怎能全都提前做好防患的准备呢？防备祸国之患的最好办法，只有去考察并任用那些贤能大智的人，然后才能及早发现问题，预先安排考虑，从而遏止祸乱，挽救国家。

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1703065373 【原文】维针艾（1）方药（2）者，已病之具也，非良医不能以愈人。材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。医无针药，可作为求买以行术伎（3），不须必自有也。君无材德，可选任明辅（4），不待必躬能也。由是察焉，则材能德行，国之针药也，其得立功效，乃在君辅。传曰：“得十良马，不如得一伯乐（5）；得十利剑，不如得一欧冶（6）。”多得善物，不如少得能知物，知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。

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1703065375 【注释】（1）针艾：刺灸治疗的主要工具和材料。《素问·汤液醪醴论》：“鑱石针艾治其外。”针用于刺，艾用于灸。针艾是从用具而言，刺灸是从应用言。（2）方药：医方和药物。（3）伎：旧指医卜历算之类方术。（4）明辅：贤明的辅弼。（5）伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙，名阳，以善相马著称。（6）欧冶：即欧冶子，春秋时著名铸剑工。相传他曾为越王铸五剑，为楚王铸三剑。

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1703065377 【译文】针艾方药，是治病的工具，不是良医则不能用它治愈病人；才能德行，是治理国家的工具，不是贤明的君主则不能用它建立功业。医生没有针药，可以通过制作、购买来施展医术，而无须一定要自己拥有看病的器具；君主没有才德，可以选拔任用贤明的辅佐，而不必一定要自身能拥有这些。由此看来，才能德行，是治国的针药。它们要产生功效，还在于君主的使用。古书说，得到十匹良马，不如得到一个伯乐；得到十把利剑，不如得到一个欧冶子。多得美好之物，不如少得能知物者。能知物者能使美好珍贵之物到来，且会使美好珍贵之物越来越多，就不仅仅是止于十倍之数了。

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1703065379 【原文】言求取辅佐之术，既得之，又有大难三，而止善二。为世之事，中庸（1）多，大材少，少不胜众，一口不能与一国讼（2）。持孤特（3）之论，干雷同（4）之计，以疏贱（5）之处，逆贵近（6）之心，则万不合，此一难也。夫建踔殊（7），为非常，乃世俗所不能见也，又使明智图事，而与众平（8）之，亦必不足，此二难也。既听纳有所施行，而事未及成，谗人随而恶之，即中道（9）狐疑，或使言者还受其尤（10），此三难也。智者尽心竭言以为国造事，众间（11）之则反见疑，一不当合，遂被谮想（12）（想恐诉）。虽有十善，隔以一恶去，此一止善也。材能之士，世所嫉妒，遭遇明君，乃一兴起，既幸得之，又复随众弗与知者，虽有若仲尼，犹且出走，此二止善也。

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1703065381 【注释】（1）中庸：指中等、平庸的人。（2）讼：争论。（3）孤特：特出，孤高。（4）雷同：随声附和。（5）疏贱：谓关系疏远、地位低下。（6）贵近：显贵的近臣。（7）踔殊：踔，音戳，卓然特立。殊，特出、卓越。（8）平：通“评”。评论。（9）中道：半途，中途。（10）尤：责备，怪罪。（11）间：离间。（12）谮想：疑作“谮诉”。谗毁攻讦。

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1703065383 【译文】要说求取辅佐君主治国之人的方法，即使君主能够得到这些人才，在发挥其作用方面又有三大难题和两种不能始终信任贤辅的情况。为国家办事的官吏，中等之人多，而具有高超才能的人少。少数则不能制服多数，一人之口不能与一国之人争辩，抱持着独特非凡之论，而去触犯众口一辞的观点，凭其疏远低贱的地位，而去违背权贵近臣的意愿，则是万万不能相融的，这是一难。建立卓越殊特的功绩，做不同寻常的事情，这是世俗之人所不能理解和明白的，又使明智之人去谋划处事，而让众人去评论，其结果也必定不会充分准确，这是第二难。君主既然已经听取谏言而有所施行，但事情还未等到成功，进谗言的小人就随即诽谤他，便会使君主中途产生怀疑，有时还会使进言者遭到君主的怪罪，这是第三难。有才智的人尽心竭言来为国家办事，而众人从中挑拨离间，那么他反而会遭到怀疑，如果其意见稍不合宜，就会被谗毁诬陷，即使有十条辅佐的良策，也会因一次恶意的离间而被弃之不用。这是第一种不能始终信任贤辅的情况。有才能的人往往被世人所嫉妒，遇到明君，才会被启用，君主已经幸运地得到了他，又重新听从众人的意见，而不让他参与知晓，即使是像孔子那样的圣人，也依然会离去。这是第二种不能始终信任贤辅的情况。

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1703065385 【原文】是故非君臣致密坚固，割心（1）相信，动无间疑。若伊、吕（2）之见用，傅说通梦（3），管、鲍（4）之信任，则难以遂功（5）竟意矣。又说之言亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉（6）主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。盖父子至亲，而人主有高宗（7）、孝己（8）之设（9）（设恐谗），及景、武时栗、卫太子之事（10）。忠臣高节，时有龙逢（11）、比干（12）、伍员（13）、晁错（14）之变。比类众多，不可尽记。则事曷可为邪，庸易知邪。虽然，察前世已然之效，可以观览，亦可以为戒。维诸高妙大材之人，重时遇咎（咎恐合），皆欲上与贤侔（15），而垂荣历载。安肯毁名废义而为不轨（16）恶行乎？若夫鲁连解齐、赵之金封（17），虞卿捐万户与国相（18），乃乐以成名肆志（19），岂复干求便辟（20）趋利（21）耶？览诸邪背叛之臣，皆小辨贪饕（22）之人也，大材者莫有焉。由是观之，世间高士材能绝异（23）者，其行亲任亦明矣。不主乃意疑之也，如不能听纳施行，其策虽广，知得亦终无益也。

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1703065387 【注释】（1）割心：意谓竭诚。（2）伊、吕：伊，伊尹，商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。吕，吕尚，姜姓，名尚，字子牙，俗称姜太公。据《史记·齐太公世家》载，姜尚穷困年老，钓于渭滨，文王出猎，遇之，与语大悦，曰：“吾太公望子久矣。”故称太公望。后佐武王灭殷，封于齐。（3）傅说通梦：傅说，殷商王武丁之大宰相。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。《尚书·说命上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。”（4）管、鲍：春秋时管仲和鲍叔牙的并称。两人相知最深。（5）遂功：犹成功。建立功业。（6）厉：“励”的古字。劝勉。（7）高宗：殷高宗武丁，姓子，名昭。他是商王盘庚之侄，商王小乙之子。武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相、妻子妇好为将军，使商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。武丁晚年后妃众多，引起宫廷内乱，以至逼死其子孝己。武丁共在位五十九年，庙号“高宗”。（8）孝己：殷高宗武丁之子，以孝行著，因遭后母谗言，被放逐而死。（9）设：疑作“谗”。（10）景、武时栗、卫太子之事：栗太子事，汉景帝因薄皇后无子，于景帝四年（公元前153年），立栗姬之子刘荣为太子，史称“栗太子”。景帝七年（公元前150年），栗姬失宠，刘荣也因此被废为临江王。景帝中元二年（公元前148年），刘荣被控坐侵庙堧垣为宫，景帝征荣觐见。刘荣到达时，被带到中尉府。中尉郅都责讯刘荣甚严，刘荣恐惧而自杀。卫太子事，卫太子刘据，为汉武帝与皇后卫子夫之长子，元狩元年（公元前122年），被立为太子，又称“卫太子”。武帝晚年迷信方术，追求长生不老，并宠信江充等奸臣。武帝与太子据政见不同，对其日益疏离，致使父子间沟通不畅。因此汉武帝在巫蛊之乱中被江充、苏文等佞臣蒙蔽，导致太子刘据被迫起兵反抗，诛杀江充，而后太子兵败逃亡，因拒绝被捕受辱而自尽。（11）龙逢：即关龙逢。夏之贤人，因谏而被桀所杀。（12）比干：商纣王的叔父，官少师。因屡次劝谏纣王，被剖心而死。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”（13）伍员：即伍子胥，本为春秋楚国大夫。楚平王杀其父伍奢、兄伍尚，伍员经宋郑入吴，助阖庐夺取王位，整军经武。不久，攻破楚国，掘楚平王之墓，鞭尸三百。吴王夫差时，因力谏停止攻齐，拒绝越国求和，而渐被疏远。后夫差赐剑命自杀，并以鸱夷革盛其尸浮于江上。（14）晁错：西汉学者、政治家、散文家。颍川（今河南禹县）人。文帝时，因通晓文献典故，为太常掌故。后任太子家令、中大夫等职，深得太子刘启（后来之景帝）宠信，号为“智囊”。景帝即位，晁错迁为御史大夫。力主削弱诸侯势力，维护汉帝国的统一，触犯了朝内贵戚勋臣和诸侯的利益，因而遭到激烈反对。景帝三年（公元前154年），吴楚等七国以诛晁错“清君侧”为名，发兵叛乱，朝内大臣窦婴、袁盎等以此迫使景帝默许，将晁错腰斩于长安东市。（15）侔：音谋，齐等，相当。（16）不轨：越出常轨，不合法度。（17）鲁连解齐、赵之金封：鲁连，指鲁仲连。战国时齐国人。有计谋，但不肯做官。常周游各国，排难解纷，是一个兼有隐士、侠客和政治家特点的人。《史记·鲁仲连邹阳列传》载：“此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝”，乃挺身而出，义不帝秦，“秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去”。“于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’”又齐国要收复被燕国占据的聊城时，鲁仲连写信劝说燕将撤守。齐王打算给予官位，他便逃到海上。（18）虞卿捐万户与国相：虞卿，战国时期人物，赵孝成王时为上卿。长于战略谋划，在长平之战前主张联合楚、魏，迫秦媾和。邯郸解围后，力斥赵郝、楼缓的媚秦政策，坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故，离赵赴魏。《史记·平原君虞卿列传》载：“虞卿既以魏齐之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。”魏齐死后，虞卿发愤著书。著有《虞氏征传》《虞氏春秋》等。（19）肆志：快意，随心。（20）便辟：谄媚逢迎。（21）趋利：求利，逐利。趋，同“趋”。（22）小辨贪饕：小辨，犹巧言。贪饕，贪得无厌。（23）绝异：独特不凡。

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1703065389 【译文】所以，如果不是君臣关系密切坚固，竭诚相待，彼此信任，对任何举动都不会有怀疑，就如伊尹、吕尚受到重用，像傅说出现在殷高宗的梦中而被启用，如管仲和鲍叔牙那样彼此信任，那么就难以建立功业、实现愿望了。再者，人们所说的言辞，也是各种各样。想观察受命聘用的臣子，人们就用古代贤辅的例子来勉励君主；想离间疏远君臣的关系，人们就用专权危害国家者的先例来评论他。世上父子关系是最亲的啊，但君主中尚有殷高宗武丁听信谗言逼死其子孝己，以及汉景帝废掉栗太子、汉武帝逼死卫太子的事情。忠臣高节之士，当年也有龙逢、比干、伍员、晁错的变故。这类情况很多，不能全都记下来。那么事情还怎么做呢？常人又怎能容易明白呢？即使如此，考察前代已经发生之事的效验，可以审视明察，也可引以为戒。那诸多道德高尚、才能杰出之人，遇到合适时机，得到君主信任，都想尽力向上和先贤看齐，从而流芳百世，怎么肯毁坏名节、放弃道义，而去干不合法度的坏事呢？至于鲁仲连放弃齐国的封官和赵国的赏金，虞卿抛弃万户侯和国相之位，乃是他们以成就名节、尽显其志向为乐，又怎会摧眉折腰去追求功利呢？纵观那些奸佞背叛之臣，都是巧言狡辩、贪得无厌之人，没有一个人是具有大才能的。由此看来，世上那些志行高洁、才能不凡的人，他们的德行可以被君主信任则是很明显的了。那些无道的昏君却怀疑他们，如果对他们的建议不能听从采纳并去施行，那么高士们治国的良策即使再多，可知君主得到了也终无用处。

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1703065391 言 体

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1703065393 【题解】本篇主要是通过汉高祖和王莽两位历史人物的对比，告诉我们为政者真正要识大体，必须要从当下的国情出发，做到合情合理合法（大体者，皆是当之事也）。

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1703065395 【原文】凡人耳目所闻见，心意所知识，情性所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有暗照（1），质行（2）有薄厚，亦则异度焉。非有大材深智，则不能见其大体（3）。大体者，皆是当之事也。夫言是而计当，遭变而用权（4），常守正（5），见事不惑，内有度量，不可倾移，而诳以谲异（6），为知大体矣。如无大材，则虽威权如王翁，察慧（7）如公孙龙（8），敏给（9）如东方朔（10），言灾异如京君明（11），及博见多闻，书至万篇，为儒教授数百千人，只益不知大体焉。维王翁之过绝（12）世人有三焉，其智足以饰非夺是，辨能穷诘说士，威则震惧群，又数阴中（13）不快己者。故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。

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1703065397 【注释】（1）听明有暗照：明，视力。暗，晦暗、不亮。照，明亮。（2）质行：品德操行。（3）大体：有关大局的道理。（4）用权：采用权变的办法。（5）守正：恪守正道。（6）谲异：怪诞奇异。（7）察慧：聪明有智慧。（8）公孙龙：战国时期赵国人，名家代表人物，曾做过平原君的门客。他善于辩论，力倡“白马非马”之说，并与儒家的孔穿、阴阳家的邹衍等人进行过辩论。由于他坚持和创立了“坚白相离”的学说，后人又称他为“离坚白”派。公孙龙第一个从理论的高度提出了正名的原则，对中国古代逻辑的形成起了重要的作用。现存的《公孙龙子》一书有六篇论文，集中反映了他的哲学和逻辑思想。（9）敏给：犹敏捷。（10）东方朔：字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用。一生著述甚丰，后人汇有《东方太中集》。（11）京君明：京房（公元前77年—公元前37年），字君明，东郡顿丘（河南省清丰西南）人。西汉学者，易学“京氏学”的开创者。本姓李，字君明，史传说他“推律自定为京氏”。曾就学于孟喜门人易学家焦延寿，详于灾异，开创了京氏易学，有《京氏易传》存世。元帝时立为博士，有志于革除朝政弊端，因劾奏石显之党而被杀。（12）过绝：超越，超过。（13）中：陷害。

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1703065399 【译文】大凡人的耳目所听到和见到的，心理和意识所认知的，性情所喜好或厌恶的，面对利益和祸害所弃所求的，每个人基本都是相同的。至于才能有大小，智慧和谋略有深浅，听觉和视觉有暗明，品德操行有薄厚，那就有不同的程度了。没有出众的才能和深邃的智慧，就不能明见大体。所谓大体，都是恰当合适的事情。所说之言正确，所出之计得当，遭遇变故而能随机应变，平常恪守正道，遇事不惑，内心有主见，不会因欺诈迷惑而动摇，这就是知大体者。假如没有杰出的才能，那么即使有像王莽那样的威势和权力，有像公孙龙那样的智慧辩才，有像东方朔那样的机敏，预言灾异具有像京房那样的能力，以及博见多闻，著书万篇，教授儒生百千人，也只是更不知大体而已。王莽超过世人的地方有三点：他的智谋足以颠倒是非，辩才能彻底诘难游说之士，威势则能震摄臣下。他又多次暗算不合自己心意之人。所以群臣没有人能抗辩他的谬论，没有人敢冒犯他而匡正规谏，最终导致他的失败灭亡，这就是不懂得大体的祸患。

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1703065401 【原文】夫帝王之大体者，则高帝是矣。高帝曰：“张良、萧何、韩信（1），此三子者，皆人杰也。吾能用之，故得天下。”此其知大体之效也。

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