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蒙元制度与政治文化 [:1703126901]
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蒙元制度与政治文化 四
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辽阳行省界域内的古亚语族人，有吉里迷诸部，还有在明代被称为“北山野人”的诸部族中的若干部分。
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吉里迷之名始见于金。上引《金史·地理志》已明言他们当时居住在金朝版图的极东北，即奴儿干地区。元代史料所反映的吉里迷人居地范围，就要更详细一些了。从元廷设兀者野人、乞列迷等处诸军万户府于哈儿分，从《元史·世祖纪》说吉里迷之东为骨嵬、亦里于，从《经世大典序录·招捕》谓东渡赛哥小海（即鞑靼海峡）后先至因吉列迷，方到骨嵬界，可知该部族居住于黑龙江下游两岸直至奴儿干地区，以及骨嵬岛之一部分。自金元迄于近现代，吉里迷人的分布状况似乎没有很大的变动。他们在清代志书中被称为济勒弥：“其在混同江口西至黑勒尔，则济勒弥部居之”[52]。黑勒尔河在俄罗斯哈巴罗夫斯克边区博格罗勃斯戈耶附近[53]。在描写东西伯利亚的同时代沙俄等国学者著作中，他们被称为吉里亚克人。俄罗斯学者又称之为尼夫赫人。尼夫赫一词在其本族语言中原意为“人们”[54]。十分清楚，吉里迷人、吉里亚克人或者尼夫赫人，在历史上曾经长期是中国诸中央王朝的羁縻部落。俄罗斯学者说，吉里亚克人僻居亚洲大陆边缘，长期处于外界政治和文化影响之外[55]。事实恐怕不完全如此。
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元代文献中有关吉里迷人生活和社会状况的记载仍然太少了。因此，尽可能充分地利用稍晚一点的材料即明代材料，以适当地填补在此以前的史料空缺，便显得格外重要。和田清在《汉籍记载中的黑龙江下游居民》一文中，从史源学角度出发，将《大明一统志》卷89所引录的《开原新志》佚文与《辽东志》卷9中的有关文字比勘对照，以史文所谓“乞列迷四种”列为专节进行研究，对后学深有启发。然而，和田写成该文时，玄览堂丛书续集本《寰宇通志》尚未刊行。所以他未能看到卷116“女直·风俗”条所征引的《开原新志》的上述这一段材料。它比《大明一统志》引述得更为完整。把它拿来与《辽东志》相比勘，就可发现和田考论中尚有未尽精当之处。现在先将此段文字照录如下：
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乞列迷有四种：曰曩家儿、福里朞、兀剌、纳衣。性贪狡。居草舍，捕鱼为食。不梳刷。着直筒衣。暑用鱼皮，寒用狗皮。腥秽不可近。以溺盥洗。父子不亲，夫妇无别，不知揖拜。不识五谷六畜，惟狗至多，乘则牵拽把犁，食则烹供口实。婚嫁，娶其姊，则妹以下皆随为妾。死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之。……乞里迷去奴儿干三千余里。一种曰女直野人，性刚而贪。文面椎髻，帽缨红缨，衣缘组，惟裤不裙。妇人帽垂珠珞，衣缀铜铃。射山为食。暑则野居，寒则室处。一种曰北山野人，乘鹿出入。又一种居北海之南、大江之西。住土屋，屋脊开孔，以梯出入。卧以草铺，类狗窝。苦兀在奴儿干海东，……其邻有吉里迷。男少女多。女始生，先定以狗，十岁即娶。食惟腥鲜。
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《大明一统志》在引述同一段史文时，省去曩家儿等四部名称，《辽东志》亦如之。这就使得和田误以为这四种（实际上是四部）吉里迷人属于更大范围的吉里迷“四种”之一。于是他把以下“一种曰女直野人”、“一种曰北山野人”、“又一种居北海之南、大江之西”解释为“乞列迷有四种”当中的其他三种。现在看来，这样解释，是与原文意思有所出入的。
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曩家儿、福里朞等四种吉里迷，诚如和田清所说，是居住在黑龙江下游以奴儿干为中心的吉里迷本部。明初曾置曩哈儿、伏里其、兀剌等卫于其地。自金元以来，该地的吉里迷人或许就已分为这样四部。而史文提到的在苦兀（即骨嵬）岛上与苦兀人为邻的吉里迷，恐怕也就是元代材料中的因吉里迷人之后。
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《开原新志》在“乞列迷有四种”目下载录的吉里迷人习俗，有相当部分一直保存到近现代。近代吉里亚克人仍几乎完全靠捕捞为生。陆上狩猎以及妇女所从事的极有限的采集经济，只作为其生活来源的次要补充而存在。尤其是在狩猎方面，他们只是在碰到机会时才在步行可至的近处顺便从事这种活动，而与邻近那些在经济生活中狩猎占有很大比重的部族迥然不同。吉里亚克人似乎历来就是定居的。狗是他们驯养的唯一动物，在他们的衣食、运输中都占有十分重要的地位。以熊为牺牲的杀祭仪式，是他们在每年“熊节”都要举行的重要活动之一。近代吉里亚克人的家庭形态表面上是一夫一妻制的。但是，丈夫把自己的妻子、妻子的姊妹以及自己兄弟的妻子一概称呼为анъхэй，而妻子也把自己的丈夫、丈夫的兄弟以及自己姊妹的丈夫同称为пy。男子对自己的全体анъхэй明确地拥有与对其妻子同等的权利。从这种与“群婚的最发展最典型的阶段非常接近的”婚姻形态中，似乎仍能看到古代吉里迷人“娶其姊，则妹以下皆随为妾”的遗风[56]。近代吉里亚克人与他们的祖先同样采用火葬。不过他们不再“以灰骨夹于木末植之”，其中有些部落是在“小心收藏的骨灰上盖一所小木屋”[57]。吉里亚克人制造特别的木板船的传统技术，也一再被近代到过他们居地的探察家们道及。
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由以上叙述可以知道，明代吉里迷人和近代的吉里亚克人，在社会经济和其他方面，差别都不是很大的；而元、明之间，似乎也寻不出足以导致吉里迷人的历史发生重大改变的特殊原因。正因为如此，我们才有理由从明代记载以及近代吉里亚克人的社会生活，去略约想见元代吉里迷人的大致状况。由此又可以看出，他们虽然多与水达达等通古斯语族部众错居在黑龙江下游两岸，两者的区别还是十分明显的。不仅说的语言不同，而且经济生活也颇不相类。
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上引《开原新志》佚文中真正难以读通的地方，是在“乞列迷有四种”这一大段后的那一部分。它说：“乞里迷去奴儿干三千余里”。接着以“一种”、“一种”、“又一种”的排比方式，枚举了“乞列迷四种”以外其他三大类土著部族。至于他们到底是否都属于“乞里迷”人并且都“去奴儿干三千余里”，史文并未交待得很清楚。在这里，《辽东志》卷9《外志》依据稍后获得的进一步知识而对这段史文所作的修改和增补，就十分值得参考。
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《开原新志》佚文中“一种曰北山野人”，以及“又一种居北海之南、大江之西”两小节，在《辽东志》中是以“北山野人”和“野人”为目分别立条的，内容上也稍有增补；同时，“一种曰女直野人”一句被删去，该小节的其他文字，经增添后以“去奴儿干三千余里”的“乞里迷”（按，志文误作乞黑迷）为目立条。可见按照《辽东志》编者的理解，“去奴儿干三千余里”的“乞里迷”人仅指同时又被《开原新志》称为“女直野人”的那一种，北山野人和野人这两种，是不应该一起被概括在这里面的。以下就按照这个意见，对这三种部族逐一进行简单的讨论。
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“去奴儿干三千余里”的这个奇怪部族，既被《开原新志》视为远离其本部的吉里迷人，同时又说他们是女直野人。《辽东志》编者则干脆断定他们属于吉里迷人。然而这个部族“椎髻”、“射山为食”，其习俗与“不梳刷”、并且“捕鱼为食”的真正吉里迷人似乎不很相像。和田以为其所指恐为锡霍特山南端的恰克拉人（案即乌德盖人）。我以为，它指的可能是明代海西东陆路上乞勒伊城乞列迷站（地当在今黑龙江抚远西秦日利附近）地区的通古斯语族人。这里在元代或许还是吉里迷人活动的地域，故以其族名为地名。入明之后，尽管地名仍旧，但当地的吉里迷人或北徙、或融合于通古斯民族之中而不存在了。以上含混不清的记载所反映的，大概就是这样的事实。当然，这里距离奴儿干远不是“三千里”。但所谓三千里，本来就未必是实数，也许不过是表示离奴儿干十分遥远而已。
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关于“北山野人”，《辽东志》明记其族属为“乞列迷之别种”，当属可信。所谓北山，一般都认为是指外兴安岭。惟据《辽东志·外志》，此种“北山野人”的贡品为海豹皮、海螺皮、殳角（原注即海象牙）、鲂鬚、好剌（原注即各色鹿。按：“好剌”应即Orok语之ula，或oro的汉字音译；两者皆鹿之谓也），要之大都为北海名产，其中海象牙的产地更为偏北，可见他们居住在外兴安岭东端的鄂霍茨克海湾并往北大概直到北极圈附近地区[58]。他们应属于当日居住此间的吉里迷或古亚语族的其他部族。
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最后是“野人”。他们生活在“北海之南、大江之西”，其地域大略当西南—东北流黑龙江迤西。关于“野人”的习俗，只知道他们居住在半土窑式的“平土屋”里。这种居住方式，主要是当地寒冷的环境决定的。许多通古斯语部族自古来如此，吉里亚克的先人吉里迷人亦如此；而后者保留这种居住方式直到更晚的时期。至19世纪中叶，库页岛上的吉里亚克人冬天仍然住在掘地约一米半深的半土窑中[59]。所以仅凭半穴居的居住方式，尚无法确切判别“野人”的族属。不过《辽东志》又说他们“与乞列迷为邻”，似乎其本身不同于吉里迷族类。而大约同时代的永乐等朝实录，则明确称分布在这一带的土著部族首领为女直野人头目。试举数例为证：
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永乐五年二月，“女直野人头目巴思答木、咬纳等五十人来朝，置阿剌山（在前苏联阿穆尔州什马诺夫斯克北）、随满河、撒秃河、忽兰山、古鲁浑山五卫”。
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永乐五年三月，“卜鲁丹河（波罗穆丹河）、稳勉赤钦真河、可木山等处女直野人头目管秃、阿合木、阿剌不花等来朝，赐钞币袭衣”。
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永乐九年二月，“督罕提吉儿（在俄罗斯土古尔河流域）女直野人头目马吉你等来朝，置督罕河卫”。
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永乐十三年十月，“古里河（吉柳伊河）卫女直牙失答奏，愿居辽东东宁卫，命为指挥佥事，赐予如例”[60]。
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由兹可知，海南江西的“野人”，其主体即通古斯语部众。他们应当就是今天居住在这一地区的通古斯语—满语族的鄂温克、Нанайиы（即廓尔特）等族先民。
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［本文原载《元史及北方民族史研究集刊》第8辑（1984年）。］
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(1) 《东国舆地胜览》卷50、《高丽史》卷137《辛嵬传》等史料，都提到铁岭以北曾为元朝所侵占。又据《高丽史》卷58，《地理志》三：“高宗时，定平以南诸城被蒙兵侵扰，移寓江陵道（地在铁岭南）……忠烈王二十四年（1298年）各还本城”。按高丽此时所收复者，实际是双城以南诸城。参见谭其骧：《元代的水达达路和开元路》，《历史地理》创刊号，上海，1981年；箭内亘：《元代满洲疆域考》第6节，载《满洲历史地理》卷2，东京，1913年。
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(2) 《高丽史》卷58，《地理志》三。参见箭内亘：《东真国的疆域》，《满洲历史地理》卷2。按都连浦系高丽国沿其北部边界所筑长城的东端所在，在今朝鲜咸兴南。定州、宣德、元兴都在咸兴南或西南，系长城三镇。
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(3) 《元史》卷7、卷16，《世祖纪》四、十三。《高丽史》卷26，《元宗世家》二；卷30，《忠烈王世家》三。按慈悲岭一名岜岭，在今朝鲜黄海北道中部。沿慈悲岭一线两国边界的走向，据箭内考定为：起于殷栗、丰州间，向东过凤山、瑞当之间的上述山岭，经遂安郡之南而达于江原道之西北境。参见上引《元代满洲疆城考》。废东宁路以后的两国疆界线，见谭其骧上引论文。
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