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中国边疆政治学 第四节 边疆人民的生活方式
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边疆社会是少数民族集中聚居的地区。多民族成分和少数民族聚居地区在边疆社会的重合，使边疆政治不能不涉及有关民族问题。边疆人民尤其是边疆少数民族的生活方式就是其中一个必须予以重视的问题。促进少数民族生活方式与国家现代化的发展相适应是边疆治理的一个重要内容。
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一、边疆人民的传统生活方式
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生活方式是指在一定社会经济条件下，各阶级、各民族、各社会集团以及个人生活活动特征的总和。它包括劳动生活方式、消费生活方式、精神生活方式、闲暇生活方式等。社会生活方式是社会结构及其运行状况的一种综合性反映。
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由于复杂的历史原因、不同的地理环境、多种自然条件，各少数民族在资源利用上呈现出不同的取向，不同的利用方式及利用层次。因而西部边疆少数民族生产方式在解放前呈现出多样性，有农耕、农牧、游牧、狩猎等社会经济形态，一部分处于封建地主经济，大部分处于封建农奴社会，有的甚至处于原始社会末期。与此相适应，各少数民族也大都有自己特定的生活方式。根据我国边疆少数民族经济文化类型、历史及其现状，他们的生活方式大致可分为游猎、渔业、游牧、农耕等几种类型。
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游猎是我国生活在大小兴安岭山林中的鄂伦春、鄂温克民族在解放前和解放初期生产生活方式的主要特征。在这里，人们的一系列日常活动都与狩猎有关且围绕狩猎进行。衣服、鞋袜，是用野兽的毛皮做成的，吃的虽有从外面买进的粮食，但兽肉占很大的比重。住所是用桦树皮临时搭起的“仙人柱”、“撮罗子”，马匹、驯鹿是主要的交通工具。在鄂伦春、鄂温克人的精神生活里，对山脉、熊等有一种崇拜心理，除迷信自然宗教以外，还信奉原始宗教——萨满教。桦树皮文化是他们物质文化的一个突出特征，许多狩猎用的生产工具和日用生活品都是用桦树皮加工制成的。解放后特别是70年代以后，狩猎在他们的经济收入中所占的比重明显下降，他们的生活方式也随之有了根本的改变，脱离了以前追逐野兽的迁徙不定的生活，他们中的大部分开始实现了定居并主要从事护林和饲养业。
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渔业民族包括黑龙江省的赫哲族和广西壮族自治区的京族，是我国人口最少的两个少数民族。赫哲族主要生活在黑龙江、松花江和乌苏里江岸边，京族主要分布在广西防城各族自治县境内的小岛上。他们生活方式的主要特点是：渔业是日常活动的主体，是经济收入的主要来源，粮食和一些生活必需品是用渔业收入换取的，江河、海洋是他们生产活动的主要场所。赫哲族的鱼皮衣服和鱼皮制品极有特色，过去是生活中不可缺少的衣物和日用品，现在则成为主要的出口换汇产品之一。京族制作鱼汁的技艺也非常精湛。此外，他们的一些迷信观念和宗教活动也都与渔业、江河和海洋有关。
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畜牧业是我国蒙古、哈萨克、柯尔克孜、裕固、塔吉克、藏和部分鄂温克、达斡尔等民族经济活动的主体，主要分布在我国的西北、西南边疆地区，约占我国少数民族人口的一半和国土面积的三分之一。这些民族的生活仰赖于放养牲畜和生产畜产品，肉、奶等是他们的主要食品，马背、羊群、草原、牧场是他们生产生活的主要依托。他们的牧业生产方式以定点游牧为主，牧场一般有春、夏、秋、冬之分，根据气候的不同和四季变换定期转移放牧场地。因此，他们的生活就带有一定的游牧性质。往往是一个家庭分两地居住，妇女、孩子住在定居点，男子放牧在另一地。只有在春、夏两季的牧场上全家人才能生活在一起，冬天家属们还要为住在冬场上的人送衣服、粮食等。宗教在这些民族的生活中占有重要地位，蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、藏族等笃信喇嘛教和伊斯兰教，他们居住的地区是我国宗教活动的热点地区。
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农业是我国西南、中东南边疆少数民族的主要生活方式。这些民族除了一部分解放前以刀耕火种原始农业为主的一些民族外，一般与汉族农民的生活方式差别不是很大。这些民族是：壮、侗、傣、瑶、回、土家、彝、布依、苗、水、基诺、布朗、佤、拉祜、仫佬、白、纳西等。他们主要从事农业生产，生产自己所需要的大部分农产品和日用品。男女分工比较明确，带有农业民族生活方式的共同特征。但少数民族的农业生活方式与汉族相比，具有更大的封建性、保守性和排外性，农业生产力发展水平较汉族地区低。
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经过几十年的社会主义建设特别是改革开放后，西部边疆人民的生产方式发生了重大的变革。边疆人民的生活方式也随之发生了重大的变化，正由贫困的生活方式向富裕的生活方式转型，封闭落后的生活方式向开放、科学的生活方式转型。但由于边疆人民原有的生活方式大多带有浓重的自然经济生活、高原经济生活、草原经济生活、山地经济生活的特点，其变革和发展是在低层次上进行的，与东部发达地区相比明显滞后。
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各个民族、各个区域生活方式的变迁由于改革开放程度的不同而极不平衡，生活方式的变迁有层次递进式的，也有跨越式的。那些居住环境恶劣、交通闭塞、经济欠发达、长期在封闭的生活圈子中从事传统生产且很少与外界发生联系的少数民族村寨，改革开放的步子迈得较小，生产方式的变革较为缓慢，传统的生活方式仍保留得较为完整，贫困性、简单性、封闭性的特征就较为明显，一些陈规陋习仍未彻底革除。如广西都安瑶族自治县一些边远乡屯的村民，还过着日出而作、日落而息的生活，种田不施肥、不除草，一亩地才收100多斤玉米，有的农户住的是茅草房，生活仍然比较贫困。农民的闲暇时间大多在喝酒、串门、聊天等活动中消磨，文化生活较为单一、单调。
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但是，任何一个民族的生活方式都是这个民族在与大自然作斗争的过程中逐步形成并延续下来的。一些少数民族之所以能够在那些边远险恶的环境中长期生存下来，这与它们某些独特的生活方式有很大的关系。尽管各少数民族的传统生活方式中有许多与现代生产力发展和社会进步要求不相适应的消极落后的因素，但同时也包含了许多与现代化发展并不矛盾的成分和优良的传统，这是一种具有巨大开发价值的文化资源。
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在物质消费生活方面，各个少数民族都有自己独特的食品、服饰、房屋建筑式样、生活器具和其他手工艺品；在闲暇生活方面，各少数民族都形成了有各自民族特色的歌舞、游戏、体育活动和丰富的传统节日娱乐形式；在家庭生活方面，一些民族形成了尊老爱幼、互敬互爱的和睦家庭关系；在宗教生活方面，各少数民族除了不同的宗教信仰外，大多具有独特风格的寺庙建筑文化、宗教艺术和宗教节日。在传统生活方式中，这些具有独特风格的寺庙建筑文化和宗教艺术等，有的以其式样独特和制作工艺精巧而具有较高的审美价值，有的以其内容和形式的多姿多彩而引起中外游客的向往，具有较高的旅游价值，有的以其风格的古朴典雅、内容的新奇而为艺术家们以及广大观众和读者所欣赏，是一笔值得开发利用的宝贵财富。由此可见，边疆民众尤其是少数民族的生活方式的一些内容，也在一定程度上体现了自然规律，具有实用性。
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二、边疆人民生活方式的现代变迁与调适
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现代化本身是一种特殊的社会文化变迁，由现代化引起的文化冲突也会经历一个不断变化的过程。要么在传统文化的重重阻碍下使得冲突愈演愈烈，最后导致现代化的挫折；要么在现代化的影响和民族传统文化的自我调节下，使得冲突趋于缓和，两者达到相互吸收、相互适应的状态。边疆民族传统生活方式与现代化之间的矛盾冲突，反映了其传统生活方式具有较大的稳固性。但这种稳定性也不是一成不变的。当现代化进程使得维持人们生活的基础和条件发生改变时，那么，传统的生活方式也会发生相应的变迁。边疆人民生活方式的变迁实际上是一个在外因和内因的作用下对新的生活环境逐步适应的过程。
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现代化进程对边疆人民传统生活方式的影响是通过科学技术的输入和异质文化的传播反映出来的。对边疆民族地区科学技术的输入早在解放初期就已经开始了，但真正为广大群众所认识和逐步掌握则是在农村管理体制改革以后。农村管理体制的改革，使得边疆民族地区同内地其他先进民族地区一样，开始由原始农业和传统农业向现代农业，由自给半自给的自然经济向比较发达的商品经济转变。科学技术在发展农村商品生产的过程中发挥了越来越大的作用。一部分自然资源比较丰富的边疆地区，在政府和有关科技部门的大力帮助下，引进了一些有利于自然资源开发的新技术和新方法，积极发展多种经营，逐步建立了一些能够影响全局的骨干产业，使得商品生产取得了突破性的进展。商品生产的发展为人们经济收入的增加和生活水平的提高创造了必要的物质条件，大大促进了传统生活方式的变迁。例如，西双版纳傣族自治州景洪县基诺山区的基诺族，最近几年来在当地党政部门和热作所等单位的引导和扶持下种植南药砂仁，使得经济收入成倍地增长，农村人均纯收入逐年增长，在云南边疆后进民族中率先走上了脱贫致富的道路。人们的物质文化生活开始发生了前所未有的巨变。这是由科技输入引起生活方式变迁的典型实例。
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除此以外，异质文化的传播也是引起边疆人民传统生活方式发生变迁的重要因素。这里所说的异质文化主要是指与边疆人民的传统文化有着很大差异的内地或沿海的城市文化。农村管理体制改革以后，随着商品生产和商品交换的扩大，许多内地尤其是沿海农村和城市从事第三产业的个体户、采购员及其他能工巧匠纷纷涌入边疆地区，这是商品经济发展过程中出现的正常现象。由于这些流入边疆民族地区的人员绝大部分来自于内地或沿海经济比较发达、城市文化色彩十分浓厚的地方，他们在边疆民族地区出售商品、采购货物、承包工程及从事其他各业活动的过程中，必然会将内地农村尤其是城市的生活方式和其他文化因素带到这些地区，使得当地的民众不同程度地受到影响。另外，随着对外开放政策的贯彻执行，边疆小额贸易及边民互市等活动日益扩大，与境外民族的经济文化联系越来越紧密，这种状况也会影响到边疆少数民族传统生活方式的变迁。
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现代化进程给边疆民族地区带来了从未有过的深刻影响，引起了人们传统生活方式的变迁，但是处于不同文化背景下的民族在传统生活方式变迁中的适应性却是各不相同的。那些社会形态比较古老，带着历史痕迹直接向社会主义过渡的山区后进民族，在当今现代化兴起的过程中，往往是以失去自身的某些文化特征为代价来适应生活方式变迁的，具有较大的模仿性。当他们与外来异质文化发生一定程度的接触之后，就很容易接受外来异质文化的某些生活方式，尤其是这些生活方式中的物质形态部分。表现最显著的是服饰上的变化，如今，这些民族中人们原先传统的民族服饰已大部分消失，取而代之的是从市场或商店中购买的各种服装，部分地区的姑娘们甚至以穿戴自己本民族的筒裙和其他服饰而感到害羞。一部分先富裕起来的农户最近几年来纷纷建起了新居，可是这些新居却基本是外地来的建筑队按照内地汉族农村房屋样式建造的。与此相反，那些历史比较悠久、生产力水平较高的民族，则是在保护自身某些主要文化特征的前提下去适应生活方式变迁的。比较有代表性的如滇南西双版纳的傣族和滇西大理的白族，即使是靠近城镇、经济比较发达、物质生活水平比较高的部分傣族村寨和白族村庄，人们所居住的房屋建筑及妇女所穿的服装都基本具有各自民族文化的特征或风格。
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为什么两种不同类型的民族会在现代化过程中对传统生活方式变迁的道路和程度会大不相同呢？其根本原因在于这两类不同民族文化积累的程度有着较大的差异。前一种类型的民族过去大部没有形成自己本民族的文字符号，其祖先的历史是通过老人们以讲故事的方式传递下来的，人们在社会化过程中所接受的基本上是一些古朴直观且无规范化的习俗，人们对自己本民族历史上遗留下来的文化遗产大多带有模糊性认识。当人们处于一个比较封闭的社会环境的时候，这种传统生活方式的稳固性是比较强的。然而，当现代化进程打破了这种封闭的社会环境，外来文化纷纷涌入，与他们自身的传统生活方式接触之后，他们就很容易在生活方式的某些方面比较快地接受外来文化中的成分。尤其是当人们为经济状况有所好转、现金收入大幅度增加的时候，对外来新生活方式的向往程度就表现得特别强烈，其传统生活方式的变迁比较迅速，本民族原有的文化特征也就消失得较多。而后一种类型的民族原先大多具有自己本民族的文字，许多悠久的历史文化传统是借助于有文字记载的典籍和文物等工具传承下来的，文化积累的程度比前一类民族较为深厚，人们对自己本民族的历史文化遗产往往怀有自豪感，并加以珍视，不愿轻易地改变，即使有改变也主要是内容的增加或原有质量的提高，而其原有的民族风格或特征却会长期延续下来。所以，在现代化过程中他们传统生活方式的变迁总是在继承原有某些民族文化形式的基础上通过提高生活质量来实现的。
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从以上两类不同民族生活方式变迁的特点可以看出一个总的趋势，那就是边疆人民的传统生活方式的变迁将会呈现出一种趋同性与多样性并存的状态。所谓趋同性，就是随着社会经济的不断发展和外来异质文化的影响，许多少数民族的生活方式将会越来越接近内地和沿海居民。因为经济收入的不断增加和物质生活水平的提高，必然使得边疆农村一家一户的自给性消费逐步转向社会化的商品性消费，许多少数民族的物质文化生活会随之逐步具有当代社会生活方式的某些共同特点。另一方面，由于各民族所处的地理环境不同，文化传统、心理素质各异，所以他们对现代各种消费品的需求又有自己的偏好，在选择生活方式的时候必然又会具有本民族自身的某些特色，一些被人们珍视的优良文化传统也会不同程度地继承和保留下来，使得边疆人民的社会生活方式具有多样性。
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三、边疆人民传统生活方式现代化变迁中凸显的问题
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现代化过程中传统生活方式的变迁，对边疆人民来说是一场触及文化表层结构和文化深层结构的社会变革，在这个过程中传统与现代化之间的矛盾将会自始至终地存在着。改革开放把边疆人民的生活方式的变迁纳入了正常发展轨道，但目前边疆人民的生活方式在现代化变迁中也出现了一些失调现象：
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第一，原始平均分配形式至今仍在边疆某些少数民族中作为一种风俗不同程度地延续下来。如独龙族的有酒有肉大家一起吃光喝尽，傈僳、瑶、壮族的杀猪全村来吃，佤族的剽牛等。这种习俗能够增进民众之间的友谊和情感，但对家庭资金积累以及未来的发展会带来不良影响。
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