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（3）禁欲的危害
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现代性学认为，性欲不但难以禁绝，而且，强行禁欲，还会带来种种危害。霭理士认为，禁欲会带来生理和心理的双重问题：在生理上，会使人感到不舒适；在心理上，则会造成内心的焦虑和“一种虚伪的贞静”：
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不过我们也不否认，绝欲的结果，即使对于生命的安全与神志的清明不发生威胁，就许多健康与活动的人说，还是可以引起不少很实在的困难的。在生理方面，它可以引起小范围的扰乱，使人感觉到不舒适；在心理方面，对性冲动既不能不驱遣，而又驱遣不去，结果是一个不断的来复的挣扎与焦虑，而越是驱遣不成，神经上性的意象越是纷然杂陈，那种不健全的性感觉过敏状态越是来得发展，这两种倾向更会转变而为一种虚伪的贞静的表现，特别是在女子中间。（同上，第333页）
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有专家指出，有些女性在两个月的禁欲生活后就有可能出现神经过敏，男性则易患阳痿、早泄等症（见《健康世界》，2004年第2、3期），对女子来说，则不仅会造成精神上的痛苦，还容易罹患癌症，甚至会影响寿命。（同上，第9期）
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（4）性欲的节制与升华
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既然禁欲如此之难，而且会对身心健康造成种种伤害，那么，怎样才是最佳的处置性欲之道呢？
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唐代著名医生孙思邈提出的方法是“谨而抑之”：“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”（孙思邈：《房中补益》）所谓“谨而抑之”，即节制性欲，既不严加禁绝，也不任意放纵。
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节制性欲，这无疑是处置性欲的最佳方法：既然性欲难以禁绝，既然纵欲会严重损害健康，那么剩下的办法就只有一个：节欲。此正如清代养生家石成金所说，性欲“不必禁戒”，“但不可不加省节”：
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色欲一事，世人未有不好者。当时我夫子已说：“吾未见好德如好色者。”可见古人已然，不独今人而已矣。此事原不可禁戒，亦不必禁戒也。即如夫妻一道，乃五伦之一，假使尽戒，不几恩爱断绝，而宗祀后代俱无乎？此非吾儒训世之言也，但不可不加省节尔。（石成金：《长生秘诀·色欲部序》）
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在霭理士的《性心理学》中，则提出了处置性欲的另一条途径：升华。所谓性欲的升华，即把性欲转移到有创造性的活动中去。书中引用意大利精神治疗学家阿萨奇奥里的话说，如果一个人的性欲过于强烈，而又缺乏有效的满足性欲的途径，则不妨转移它的出路，如把精力投入艺术创作之中，因为“艺术的创造和性的升华，关系最深且切”。（见霭理士：《性心理学》，第487～488页）
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实践证明，把精力投入于创造性的脑力劳动之中，确实可以收到性的升华之效果。在当今社会，有不少脑力劳动者的性欲普遍不如体力劳动者，说明殚精竭虑的思索，呕心沥血的创造，对降低性欲可以起到明显的作用。那些佛教中的高僧，整日埋首佛教经卷，在脑子中作繁琐的逻辑推衍，努力证明大千世界是梦幻泡影，对抑制性欲也会起到十分明显的作用。
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中国古代性学报告（增补版） 三、性幻想
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性幻想指心中虚构的性行为或与性相关的场景，如想象与心目中的偶像做爱，想象能让自己兴奋的性行为场景等等。性幻想是一种十分普遍的现象，许多人在手淫或性交中遇到性兴奋不足的情况时，都会采用性幻想。
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性幻想只是心目中的想象，当然不会对他人造成伤害；性幻想能较好地激发性欲，使性享受更加完美，当然也是有益的。在刘达临的《中国历代房内考》中，有一则关于性幻想的数据：
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从调查看来，在全部调查对象中，白天醒着时经常有性幻想的占5.7%，偶尔有性幻想的占64.1%，从来没有的占26.7%，未答或不详占3.5%。（刘达临：《中国历代房内考》，第874页）
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这则数据针对的是白天醒着时有没有性幻想的情况，可以发现，将近70%的人在平时的生活中就有性幻想；那么，当他们沉浸在手淫等性行为中时，有性幻想的人数的比例肯定要远高于70%。
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1.男子的性幻想
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性幻想的具体内容千差万别，无奇不有。男性性幻想的内容当然绝大多数是女性以及女性与自己的性互动。在清代小说《桃花影》中，有一段关于男子性幻想的描述，内容包括与绝世美女同床共枕，美女的长相打扮以及美女身体的性敏感部位等等。作者指出，大凡世上的男子，都会有这样的幻想：
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词曰：
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兀坐腾腾非困酒，一段痴情闲自探，曾把瑶琴月下弹，卓文君，新寡否，怎不随侬成凤偶。
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空想蛮腰与素口，十五盈盈何处有，若得巫山梦里云，并香肩，携玉手，胜似鸣珂杏苑走。
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《右调 天仙子》
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