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中国古代性学报告（增补版） [:1703170567]
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9.悬玉环
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悬玉环也是西门庆淫器包中的淫器之一，不过书中并未介绍悬玉环的具体形状及用法。高罗佩在《中国古代房内考》中对悬玉环有具体的介绍：
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这些工具中还有“悬玉环”。有一幅这一时期的套色春宫版画（《秘戏图考》卷一图版8）可以证明，这是一种玉环，套在勃起的阴茎根部，用一条白绸带绕过两腿，绑在腰上来固定它。这种玉环的一件实物标本见于图版15中。它是用象牙制成，前面饰有浮雕的双龙。龙的舌头相互盘绕，形成一个凸起的螺旋。一方面，这个螺旋代表的是二龙正在戏耍的“夜明珠”（通常被认为是太阳、生育力和魔力的象征），但另一方面，这个螺旋当其进退移动之际，无疑又有刺激女子阴蒂的实际功用。系环的绸带是从龙尾之间的孔里穿过。（高罗佩：《中国古代房内考》，第373～374页）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170568]
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10.牛亲哥
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牛亲哥是谑称，其实是一种用牛尿脬做成的性玩具。把牛尿脬剪成一定的尺寸，再用针线密密缝好，用嘴往里吹足气，便成为一根类似男性生殖器的东西。因为用牛的尿脬做成，身边没有男子的女子用它来解决性饥渴，故称之为牛亲哥。牛亲哥见于清代小说《姑妄言》：
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长舌妇的男子去了几年，他这样个骚淫妇人，可能久违此道？他想了个妙法，烦人去买了个牛尿脬来，假说要装东西，他拿到房中，端像（详）了一会，左量右量，又将下身叉了叉，量定了尺寸，拿剪刀剪开，用倒扣针儿细细缝起。缝完了，拿嘴一吹，有一围粗细，六寸余长，亮锋（铮）铮不硬不软的一根宝物，心中大喜。根下用一根新头绳扎紧，夜间以为消遣之具。不用时解开头绳放了气，装在腰间钞袋内。因心爱之甚，美其名曰牛亲哥。（《姑妄言》，第十五回）
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在《姑妄言》第二十四回中，讲到了另外一种“牛亲哥”，是把切碎的牛肉灌入牛肠子而成。
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除了用牛尿脬、牛肠子来制性玩具，也有用猪尿脬制成性玩具的，由此可见中国古人触类旁通的本领。在明代小说《八段锦》中，就描绘了索娘与余娘把玩用猪尿脬做的性玩具的情形。（见《八段锦》，第八段）
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性玩具最主要的功能是刺激性欲和满足性欲，因此，凡是能起到这一作用的各种物件，皆可作为性玩具。从以上介绍来看，在性玩具的“发明创造”和运用方面，中国古人发挥了丰富的想象力，从而产生了数量可观的“创造”，极大地丰富了人们的性生活。
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现代人对性玩具亦有浓厚的兴趣，据性学家们调查，全球有超过四分之一的人拥有振动器或按摩器，而在25～34岁和45岁以上的年龄段的人中，这个比例超过了三分之一。（见《性福圣经》，第140页）而在英国，则有50%的人拥有性玩具。（见《男人装》，2010年第3期）另据英国最大的性用品零售商作出的统计显示，90%的英国人认为自己的性生活质量需要提高，他们中的40%认为使用性玩具是提高性生活质量的最好方法。（见《时尚健康》男士版，2008年第2期）
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现代中国人在使用性玩具的问题上较为保守，但据2006年的一则统计，仍有14%的人使用过性玩具。其中20～30岁的男性和20岁以下的女性最喜欢性玩具，北上广女性和小城市男性最喜欢性玩具。（同上，2007年第6期）
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另外，值得注意的是，女用自慰器的购买量，对于男女来说都是最高的。《时尚健康》中说，女用自慰器通常是女人买了自己用，男人买了送给女人用，当然，也可能是男女一起用。不管怎么说，女性是性用品的最大使用群体。（同上，2006年第12期）所谓女用自慰器，指的是阴茎状的振动器之类，再一次证明在人类性活动中，男性生殖器始终是受关注的核心。而之所以会出现这样的情况，是因为男女的生理结构不同：当男子射精后阴茎疲软，性交便无法继续进行；而女子则无此类明显的标志，仿佛可以随时或一直进行。因此，对男性生殖器的关注，亦从一个角度说明，在性交方面，与女性生殖器相比，男性生殖器似乎是存在缺陷的。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170569]
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中国古代性学报告（增补版） 三、三寸金莲
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三寸金莲指女子裹小了的脚，因其长度在三寸左右，故称。在中国自宋代至清末的将近一千年的漫长历史中，众多的女子纷纷加入到裹足的行列中，以裹足为荣，以不裹足为耻，把一项严重摧残身体健康的行为视为理所应当。而且，当时的男子们也大多对三寸金莲充满迷恋，不仅把它作为观赏的对象，作为评判女子高下的标准，也作为性交时一种重要的助性手段。这一现象，不仅使西方人惊讶不已，即使是现代的中国人，也觉得不可思议。
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窅娘缠足图.选自《明刻历代百美图》
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170570]
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1.金莲的起源
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说到三寸金莲的起源，人们通常会追溯到五代时李后主的宫嫔窅娘，据史料记载，李后主命窅娘用帛缠脚，使脚成新月状，然后在人工制作的金莲上舞蹈。时人见到窅娘美丽的舞姿，纷纷仿效，从而开启了缠足之风。
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关于缠足的起源，元人陶宗仪在《南村辍耕录》中考索甚详：
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张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”《南史》：齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上，曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也。如《古乐府》、《玉台新咏》，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华，眉目唇口腰肢手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。韩偓《香奁集》，有咏屧子诗云：“六寸肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟《道山新闻》云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲，令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。”唐镐诗曰：“莲中花更好，云里月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之，以纤弓为妙。以此知扎脚自五代以来方为之，如熙宁、元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。（陶宗仪：《南村辍耕录·卷十·缠足》）
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据此可知，在五代以前，并无中国女子缠足之事；至宋代，始有女子缠足，但为者不多；
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