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中国古代性学报告（增补版） [:1703170637]
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1.瓦舍与窑子
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住有众多娼妓并从事性交易活动的地方称为妓院，妓院又有诸多别称，如青楼、勾栏、瓦舍、窑子等等。这些别称本来都不是专门指妓院的，如青楼本指比较华丽的屋子，唐代以后，才专门用来指妓院；勾栏本指城市中百戏杂剧的演出场所，明代以后才专指妓院。至于瓦舍和窑子，也有类似的情形。
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瓦舍也叫瓦子，本指人群易聚易散的地方，取“瓦”的容易散解之义。宋代的吴自牧在《梦梁录》中说，“瓦舍”的说法，不知起于何时。到了南宋初年，因住在杭州军营里的军士多为西北人，为了稳定军心，官方便在杭州城的内外设立瓦舍，专门招集妓乐，供军士们娱戏：
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瓦舍者，谓其来时瓦合去时瓦解之义，易聚易散也，不知起于何时。顷者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都也。其杭之瓦舍，城内外合计有十七处。（吴自牧：《梦梁录·卷十九·瓦舍》）
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因为当时设立瓦舍的目的是招集妓女，供妓女在里面居住，故后来亦用瓦舍指妓院。
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窑子的本来意义是烧制砖瓦的设施，然而，人们却把去妓院嫖妓又称为“逛窑子”，这种说法又是怎么产生的呢？对此，明代阴太山的《梅圃余谈》中有这样的说明：
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狎客帮嫖丽春院图.选自明万历本《金瓶梅词话》，描绘西门庆等人在妓院中与妓女蹴鞠的情形
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近世风俗淫靡，男女无耻，皇城外娼肆林立，笙歌杂遝，外城小民度日艰者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子。室内天窗洞开，择向路边墙壁作小洞二三，丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词，并作种种淫秽之态。屋外浮梁过其处，就小洞窥，情不自禁则叩门入。丐女辈裸而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。教唱几支俚词歪曲，学上几套掩腿○○，颠摆送迎，就这样在破窑里任人观看。那长短、黑白、肥瘦、宽窄、高低、毛净，引得行人情不自禁，入内花钱买乐。既可以招致客人，又省得花衣裳钱，真是一举两得之妙。
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也就是说，窑子是专门为贫穷的人嫖妓而设立的，里面的妓女本来是女性乞丐，房屋也十分简陋。与普通妓院不同的是，房屋的墙上凿有几个洞，妓女裸体而居，外面的人能看见室内的情形，有意者便可入室与妓女性交，价钱也极为便宜。不过，文中并没有说明为什么称这样的场所为“窑子”。
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在明代小说《玉闺红》中，则对“窑子”的来历有详细的介绍。小说中说，开窑子的主意，是一些穷人为自己想、为别人想而想出来的，因为穷人也有性欲，可是穷人又没有钱逛高级的妓院，于是他们便把路边荒废的破窑利用起来，把它搞成廉价的妓院。因为是用破窑改成的，故称之为窑子：
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惟有那些走卒乞丐，每日所入无多，吃上没下，却也是一般肉长的身子，一样也要闹色。可是所入既少，浑家娶不起，逛私门头小教坊钱又不够，只有积攒铜钱，熬上个半月二十天才得随便一回。于是就有一般穷人为自家想，为人家想，想出了这一笔好买卖。那外城乃是穷人聚集之所，就有人拣几处破窑，招诱几个女叫化子，干起那送旧迎新、朝云暮雨的勾当来。名唤窑子，就是在破窑里的意里。那些女叫化子有得什么姿色，腌破烂，也只有专接那些贩夫走卒、鼠偷乞丐○○○○○。你想女叫化子无非是讨饭不饱才肯来卖，穿的不用说破烂不堪，有什么风流俏俊能招致游客。倒是那开窑子的有主意，衣裳破烂索性不要穿他，人身上的皮都可以用水洗干净，就只给这几个女叫化子置点脂粉头油，打扮起来，身上脱得赤条条的，露着那□□红□儿。
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话说开窑子这种事，在起初不过一二细民偶然想出的生财之道，也没想什么长局。不料风气一开，居然门庭若市，拥挤不动，当姐儿的丐女忙的连溺都没空儿撒，他们不得不另添新人，另开地方。一般无衣无食又兼无耻的男女，也竞相效尤。更有那些小教坊私门头生意不好、挨饿的姑娘，也都情愿牺牲色相，脱光了眼子，到这里来接客，又赚钱又省衣裳，那不乐干？一来二去，外城开设的窑子不计其数，却把那些私门头小教坊的买卖全夺去了。那窑子起初设在破窑里，所以叫做窑子。后来天气一凉，姑娘们一天到晚的光着身子，住在露天的破窑内，经不起秋风露冷，一个个害起病来。这些窑主们便连忙另谋栖处，便赁些破蔽（敝）民房，也用不着修楫（葺），就这么搬进去，究竟比露天的破窑好的多。另在靠街的土墙上凿几个窗户小洞，以便行人窥探这些光眼的姑娘们，仍然叫做窑子。（《玉闺红》，第五回）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170638]
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2.妓女降服嫖客的手段
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男子嫖妓多是为了发泄性欲，妓女接客则是为了挣钱，双方目的不同，故在手段上也会各不相同。对于嫖客而言，最好是能在床上降服妓女，让她在自己面前磕头臣服，以获得更好的心理享受；对于妓女而言，则最好是尽快结束“战斗”，在短时间内把钱挣到手。不过，妓女们也知道，若一味图快，嫖客们玩得不痛快，以后就没兴趣逛妓院了。因此，她们得把个中的火候掌握好：既不能太快，又不能让嫖客降服。
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在清代小说《怡情阵》中，介绍了名妓通乐娘与嫖客性交时常常会采用的三种手段：俯阴就阳、耸阴接阳和舍阴助阳。通乐娘就是凭借这三种手段，使嫖客对她不能忘怀。（见《怡情阵》，第七回）
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在清代小说《绣屏缘》中，说到子荣、神甫两个男子分别与妓女秀兰、莲娘性交，秀兰一上来就施展功夫，让子荣的身子作不得主，很快就把他降服了：
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原来妓家规矩，一上身，恐怕人本事高强，先下个狠手，你不降服他，他便降服你。子荣终是书生，被他一降就服了。（《绣屏缘》，第四回）
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妓女通常都会长得比较漂亮，因为嫖客很少会对长得丑的妓女感兴趣。然而，在清代的《点石斋画报》中，则记述了一个天津土娼，长得很丑陋，却居然“名噪一时，门庭若市”，原因就在于她“善淫”、“工媚”，即会勾引男子，房中功夫极好：
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天津土娼柳氏，貌丑而善淫，涂抹脂粉，倚门卖俏。北方人多矫健，以其工媚，争狎之，名噪一时，门庭若市，咸呼之曰柳树精。夫东施嫫母，顾影自怜，遇大腹贾、牧猪奴，嗜痂成癖，爱恋不舍，且目为温柔乡，足以移情荡魄。即海上烟花薮中，亦或有此种云巢雨窟，盖登徒子邂逅夜度娘，嗜好既同，工力悉敌，转觉管弦歌舞为取厌之具，所谓醉翁之意不在酒也。故京调盛行则昆曲废，新戏层出而院本衰。（《点石斋画报·柳树成精》）
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《点石斋画报》中的悔偷灵药图