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3.男性同性恋者的心理
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根据现代性学的研究，人类大致可区分为四类人群：异性恋者、同性恋者、双性恋者、无性恋者。其中无性恋者的特点是无论对同性还是异性皆无兴趣（这里所谓的兴趣，是指性方面的兴趣），据说目前世界上有七千万左右的人属于无性恋者。至于异性恋者、同性恋者和双性恋者的区分则较为复杂。因为有不少人，他们是异性恋者，但有时候对同性也会有兴趣；有的人则虽是同性恋者，却又与异性结婚生子，对于这些人，我们就很难绝对地说他是同性恋者、异性恋者或双性恋者。当然，也有一些人，终其一生，只对异性有兴趣，或只对同性有兴趣，或对同性异性均一直有兴趣，他们就是绝对的异性恋者、同性恋者或双性恋者。我们在此分析男性同性恋者的心理，就是指绝对的男性同性恋者而言的。
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作为一个纯粹的男同性恋者，当然是只对男性感兴趣，而对女性无任何兴趣，那么，他们看待男子或女子的具体心态又是怎样的呢？
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（1）见美男而意乱情迷
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在明清小说中，描写那些男性同性恋者，有一个特点，就是天生酷爱男色，因此，当他们在某种机缘下突然遇见长相出众的男子时，便会灵魂出窍，心心念念，只在该男子身上。如明代小说《弁而钗》中，说到年轻的翰林风翔在一次出巡时，看到了“面如冠玉，神若秋水”的赵生，便“心荡神摇，莫之所措”：
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次日，童冠偕行，各带仆从，行至中途，俄见黄伞飘扬，银锤前列，清道旗，头行牌，羽仪之盛，侍从之众，甚是壮丽。瞩目而观，牌上是“翰林院”三字。赵生心念曰：“读书至此足矣！”心之所思，足为所移，抢出一步观之，乃是一乘暖轿。轿上坐的那个翰林，大不过廿岁，乌纱帽，粉底靴，蓝袍银带，面如冠玉，神若秋水，正凝睛外看，忽见赵生突出，丰神绰约，体貌端庄，耀人心目，神魂已为之飞越矣。私念曰：“何物老妪，生此宁馨儿，这相思则索害也。”注睛视之。赵生见轿中，目不转睛，不觉脸红，退缩人后。翰林心荡神摇，莫之所措。轿亦而娓娓而去。
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原来这翰林乃是风月场中主管，烟花寨内主盟，而生平笃好的最是南路。（《弁而钗·情贞纪》，第一回）
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后来，该翰林想方设法，打听到了赵生的读书之所，便假装成学生，与赵生同师学习，渐渐两人成了朋友；以后，翰林又假装病危，引得赵生前来探视，最终得以一偿相思之苦。（见同上，第三回）
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在明代小说《禅真逸史》中，说到裘南峰路遇丰姿清逸的杜伏威，便心动不已，请求杜伏威与他结为契友，“曲赐一宵恩爱”：
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数杯之后，裘南峰满满地斟了一杯酒，双手敬与杜伏威，说道：“大哥请此一杯。”杜伏威接了，道：“小弟与足下相处数日了，何必从新又行此客礼？”裘南峰笑道：“小可敬一杯酒，有一句话儿请教，请吃过这杯，然后敢言。”杜伏威心中暗忖：“这话却是怎地说？且吃了酒，看他说甚么。”举杯一饮而尽。裘南峰又斟上一杯，陪着笑脸道：“妙年人要成双，不可吃单杯，再用一杯成双酒。”杜伏威接过酒来，又一饮而尽，停杯道：“足下有何见教？”裘南峰风着脸，一面剔灯，一面低低道：“小可生来性喜飘逸，最爱风流，相处朋情，十人九契。有一句心腹句儿，每每要说，但恐见叱；今忝相知，谅不嗔怒，故敢斗胆：自前日晚上和大哥旅宿之后，小可切切思思，爱慕大哥丰姿清逸，标格温柔，意欲结为契友，曲赐一宵恩爱，倘蒙不弃，望乞见容，我小裘断不是薄情无报答的，自有许多妙处。”
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杜伏威暗笑：“这厮说我的性格温柔，我却也不是善男信女。彼既无状，必须如此如此对付他。”心下算计定了，佯笑道：“兄言最善，朋友五伦之一，结为义友甚好。”裘南峰只道有些口风，乘着酒兴，红了脸挨近身来，笑道：“没奈何，路途寂寞，小可已情急了，俯赐见怜，决不敢忘大恩！”便将杜伏威一把搂定。杜伏威推开道：“这去处众人属目之所，外观不雅，兄何仓猝如是？”裘南峰双膝跪下，求恳道：“店房寂静，有谁来窥？小弟欲火如焚，乞兄大发慈悲，救我则个。”杜伏威扶起道：“兄不必性急，果有此情，待夜阑人静，伴兄同寝便了。”裘南峰欢喜无限，不觉跳舞大笑，复满斟一杯，敬上杜伏威。（方汝浩：《禅真逸史》，第二十二回）
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在明代小说《石点头》中，描写潘文子相貌出众，有“小潘安”之誉，当他进入杭州某私塾后，一帮同门的朋友前来答拜，众人看到潘文子长得如此美貌，便一个个想入非非，有的人甚至说，若能与潘文子同床共枕，可以一辈子不要老婆：
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次日众朋友都来答拜，先后俱到，把文子书房中挤得气不通风。这些朋友都是少年，又在外游学，久旷女色。其中还有挂名读书，专意拐小伙子不三不四的，一见了小潘安这般美貌，个个摇唇吐舌，你张我看，暗暗里道：“莫非善财童子出现么？”也有说：“若得这样朋友同床合被，就是一世不讨老婆，也自甘心。”这班朋友答拜，虽则正经道理，其实个个都怀了一个契兄契弟念头。（《石点头》，第十四回）
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在清代小说《桃花影》中，则描写丘慕南爱慕美貌男子玉卿，为与玉卿有一夕之欢，不惜以妻子的身子相交换：
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那丘慕南年近三十，家累千金，生得躯干清奇，做人负义好侠。在家不做生理，惟到松江贩布，或至芜湖或至本地发卖。继娶花氏，年方十八，姿色无双。只是慕南天生一件毛病，不喜女色，只恋龙阳。曾有卖瓜的小童，极是生得清秀，慕南与他绸缪恩爱，不惜白金相赠，所以街坊上编起口号道：贡院左首丘慕南，不好女色只好男；家有娇妻独自宿，卖瓜小鬼夜夜欢。
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当日慕南一见玉卿，心下暗暗喝采道：“怎么科举秀才有此美色！”遂令置酒接风，宾主对酌。饮酒中间，慕南十分趋奉，相劝殷勤。既而夜深席散，慕南也不进房，就秉烛坐在客座，心下不住转道：“我丘慕南平昔虽有这件痴兴，也曾不如今日一见那魏秀才，便是这般心心念念，不能撇下，却是为何？”沉吟了一会，又叹息道：“若是别的，还可图谋。我看那魏生，行李奢华，必然富足；少年科试，必有才学，怎肯做那件勾当，这也是必难之事了。”又发愤道：“我想七尺之躯，遇着这些小事，就不能筹画，岂不令人愧哂。”又踌躇了一会，忽然笑道：“是了！是了！我想那生，年少风流，必然酷慕美色，不若以美人局诱之，事必谐妥。设或侥幸事成，那魏秀才十分发怒，不肯恕饶，便捐躯也可，倾家也可，何足惧哉！”（《桃花影》，第六回）
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后来，丘慕南邀玉卿一同喝酒，趁机把玉卿灌醉后与之肛交，为怕玉卿醒来后不饶恕自己，又央求妻子花氏以身相酬，以堵玉卿的嘴。（见同上）
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以上所引，风翔、裘南峰、丘慕南诸人，为了一美貌男子而费尽心机，不惜付出代价，亦堪称个中情痴了。
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（2）对女子毫无兴趣
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男性同性恋者的特点，就是对心目中的男子情有独钟，而对女子毫无兴趣，即使该女子貌若天仙，也丝毫引不起他的性欲。在明代小说《灯月缘》中，说到女子蕙娘貌美如花，已经结婚，她在与男子真生谈话时，称其丈夫对自己无丝毫兴趣，还常常说要找一个像邓通（汉文帝之嬖幸）那样的意中人：
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蕙娘道：“妾夫癖性，酷有龙阳之好，所以置妾园墅，来往虽频，不过饮酒赋诗，未尝少有枕席之爱。每日间往往指妾叹说：‘昔日汉文帝嬖一邓通，不惜以铜陵赐铸。予亦夙负情痴，奈何杳莫能遂。顾安得一意中人，姣好如子，与之流连觞咏，方足以释我风月之思，而生平志愿，毕于此矣。’其酷嗜如此。妾虽宛转侍奉，而姚郎曾莫之顾也。”（《灯月缘》，第二回）
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在清代小说《无声戏》中，也说到有一个名叫许季芳的秀才，“是个出类拔萃的龙阳”，“把妇人却看得冰冷”。而且，许季芳不但把妇人看得冰冷，还说妇人家有七种可厌之处，而美男则“闻来别有一种异香，尝来也有一种异味”：
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嘉靖末年，福建兴化府莆田县，有个廪膳秀才，姓许名葳，字季芳，生得面如冠玉，唇若涂朱。少年时节，也是个出类拔萃的龙阳，有许多长朋友攒住他，终日闻香嗅气，买笑求欢，那里容他去攻习举业？直到二十岁外，头上加了法网，嘴上带了刷牙，渐渐有些不便起来，方才讨得几时闲空，就去奋志萤窗，埋头雪案，一考就入学，入学就补廪，竟做了莆田县中的名士。到了廿二三岁，他的夫星便退了，这妻星却大旺起来。为甚么原故？只因他生得标致，未冠时节，还是个孩子，又像个妇人，内眷们看见，还像与自家一般，不见得十分可羡。到此年纪，雪白的皮肤上面，出了几根漆黑的髭须，漆黑的纱巾底下，露出一张雪白的面孔，态度又温雅，衣饰又时兴，就像苏州虎丘山上绢做的人物一般，立在风前，飘飘然有凌云之致。你道妇人家见了，那个不爱？只是一件，妇人把他看得滚热，他把妇人却看得冰冷。为甚么原故？只因他的生性以南为命，与北为仇。常对人说：“妇人家有七可厌。”人问他那七可厌？他就历历数道：“涂脂抹粉，以假为真，一可厌也；缠脚钻耳，矫揉造作，二可厌也；乳峰突起，赘若悬瘤，三可厌也；出门不得，系若匏瓜，四可厌也；儿缠女缚，不得自由，五可厌也；月经来后，濡席沾裳，六可厌也；生育之余，茫无畔岸，七可厌也。怎如美男的姿色，有一分就是一分，有十分就是十分，全无一毫假借，从头至脚，一味自然。任你东南西北，带了随身，既少嫌疑，又无挂碍，做一对洁净夫妻，何等不妙？”听者道：“别的都说得是了，只是‘洁净’二字，恐怕过誉了些。”他又道：“不好此者，以为不洁；那好此道的，闻来别有一种异香，尝来也有一种异味。这个道理，可为知者道，难为俗人言也。”（李渔：《无声戏》，第六回）
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在清代小说《品花宝鉴》中，主人公田春航甚至说，上下五千年，再也找不出比相公更好的东西，“失一相公，得古今之美物，不足为奇；得一相公，失古今之美物，不必介意。”可见他对相公的嗜好已深入骨髓。（见陈森：《品花宝鉴》，第十二回）
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