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2.交而不泄
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男女性交时，男子兴奋到一定程度，自然会泄精。由此便产生了一个问题：男子御女多多益善，最好能夜御十女，若御一女便泄一次，则就需夜泄十次。一夜泄十次，这对于普通男子并非容易之事，而且即使能做到夜泄十次，亦将很快一命呜呼。如此说来，御女多多益善岂非荒唐之极？
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对此，中国古代性学的回答是：御女多多益善，但同时必须做到交而不泄。也就是说，不管你一夜与多少个女子性交，你都不能泄精，只有这样，你才能在性交中获得补益。对此，早期性学经典《素女经》中有这样的论述：
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彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。
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类似的观点广泛见于中国古代性学经典。如晋代的陶弘景在《御女损益篇》中说，男子精液少则病，精液尽则死，所以在性交时必须做到不泄精。与一个女子性交时，当感觉到快要泄精时，就要马上换另一个女子性交；一个男子，如果能做到与十几个甚至几十个女子性交而不泄精，便会“老有美色”、“年万岁”：
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又欲令气未感动，阳道垂弱。欲以御女者，先摇动令其强起，但徐徐接之，令得阴气，阴气推之，须臾自强，强而用之，务令迟疏。精动而正闭精，缓息瞑目，偃卧导引，身体更复，可御他女。欲一动则辄易人，易人可长生。若御一女，阴气既微，为益亦少。又阳道法火，阴道法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气吸阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。
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在古代性学经典《玉房指要》中也说，能与多位女子性交而不泄，便会“年寿自益”：
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道人刘京言：凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而内之，坚强急退，进退之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝络脉，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿自益。唐代名医孙思邈指出，房中术的核心内容，就是夜御十女而不泄：
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夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力、幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。（孙思邈：《房中补益》）
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其实，关于交而不泄，早在汉代的马王堆帛书中，就已有明确的论述：“必乐矣而勿写，材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者”，“彻士制之，实下闭精，气不漏泄，心制死生，孰为之败？”（《十问》）由此可见，与女子性交而不泄精，实为中国古代长期提倡的一种性观念。
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（1）交而不泄的好处
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男子在性交时，总是以射精为目的，因为在通常情况下，男子只有通过射精，才能享受到性高潮。然而，中国古代性学却要求男子交而不泄，那么，这样的性交对男子来说，又有何乐趣可言呢？
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在《素女经》中，采女与彭祖专门就上述问题展开了讨论。采女问彭祖：“今闭而不写，将何以为乐乎？”男子不泄精，那么男子又有什么乐趣呢？彭祖的回答是：男子经常泄精，便会导致各种疾病，造成身心痛苦；相反，若不泄精，则能使身体健康，长时间享受性交，这怎么会没有乐趣呢：
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采女问曰：交接以写精为乐，今闭而不写，将何以为乐乎？
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彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不写，气力有余，身体轻便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也？
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彭祖的回答似乎有偷换概念之嫌，因为采女所问是男子在性交时不泄精有何快乐可言，彭祖的回答则对此避而不谈，只说泄精的坏处和不泄精的好处。如果我们撇开有的男子即使不射精亦可享受到性高潮的特殊情况，则必须承认，交而不泄使男子享受不到性高潮，无疑是一个缺憾。面对此缺憾，中国古代性学认为，这是每个男子值得为此付出的代价，因为上面我们已经说到，交而不泄可以为男子带来诸多好处，诸如“百病消除”（《素女经》）、“令人老有美色……年万岁”（陶弘景：《御女损益篇》）、“诸病甚愈，年寿自益”（《玉房指要》），等等。而在马王堆汉墓帛书及《素女经》等经典中，则对性交至精动而不泄的好处作了详细的论述。
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在马王堆汉墓帛书《十问》中，把精动而不泄分为九个层次来加以说明，认为第一次精动而不泄，能使耳目聪明；第二次精动而不泄，能使声音高亢洪亮；第三次精动而不泄，能使皮肤有光泽；第四次精动而不泄，能使脊柱、腋下不受损伤；第五次精动而不泄，能使臀部和大腿强壮；第六次精动而不泄，能使全身百脉通畅；第七次精动而不泄，能终生无灾殃；第八次精动而不泄，能使人长寿；第九次精动而不泄，能到达神明的境界：
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长生之稽，侦用玉闭。玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋顷（倾），则百疾弗婴，故能长生。椄（接）阴之道，必心塞葆，刑（形）气相葆，故曰：壹至勿星，耳目葱（聪）明；再至勿星，音气高阳（扬）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊胠不伤；五至勿星，尻脾（髀）能方；六至勿星，百脉通行；七至勿星，冬（终）身失（无）央（殃）；八至勿星，可以寿长；九至勿星，通于神明。曹熬之椄（接）阴治神气之道。
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在《素女经》中，也有类似的论述，虽然具体内容与《十问》略有出入，但主旨是相同的：
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黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何如？”
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素女曰：“一动不写则气力强；再动不写，耳目聪明；三动不写，众病消亡；四动不写，五神咸安；五动不写，血脉充长；六动不写，腰背坚强；七动不写，尻股益力；八动不写，身体生光；九动不写，寿命未央；十动不写，通于神明。”
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对于普通人来说，当然不会认可以上的说法：男子在性交时强忍着不射精，只会造成身心紧张甚至还会造成前列腺、生殖器等方面的某种疾病，怎么可能有“众病消亡”、“通于神明”等效果呢？究竟应该如何看待这一问题，因为无法通过实践来验证（因为中国古人是在与众多不同女子性交而不泄的前提下来说此问题的），我们只好存而不论（当然亦可武断地斥之为荒谬）。但是，我们可以从另一个角度，从明清小说中所描述的相关情节，来看看男子在性交时交而不泄会产生什么样的效果。
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在清代小说《杏花天》中，说到封悦生得异人万衲子传授，学得了久交不泄的功夫：
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万衲子道：“学生此术，便宜吾兄花柳中夺趣，名媛内争光。”悦生闻言下拜，万衲子扶住，即取纸笔录记：
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