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中国古代性学报告（增补版） [:1703170758]
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2.采三峰大药
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所谓“三峰”，指的是女子舌下、乳头和阴道三个部位。中国古代房中家认为，当女子达到性高潮时，会从上述三个部位分泌出对男子极有补益作用的精气，男子把它们吸入自己体内，通过上泥丸、下丹田等一系列功夫，便可对男子产生极大的补益作用，不仅能使男子身强体健、百病不生，甚至还能长生不死，飞升成仙。
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采三峰大药所采的皆为女子的阴气，所以，严格说来，亦可称之为采阴补阳。只是因为习惯上把采阴补阳理解为采女子阴道中泄出的阴精，故以采三峰大药之名加以区别。事实上，采三峰大药应该包含采阴补阳，因为三峰分为上峰、中峰和下峰，下峰即阴道，采阴补阳之法所采的只是女子下峰的阴精，采三峰大药则不光采下峰的阴精，还要采上峰舌下的精气和中峰乳中的精气，因此，采三峰大药的内容要比采阴补阳丰富，操作起来也要更复杂一些。
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在明代洪基的《摄生总要》中，介绍了采三峰大药的方法。具体做法是：先与女子性交，使其达到性高潮，然后采其三峰大药，即所谓“上采舌”、“中采乳”、“下采阴”：
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凡与之交，择风日暄和之候，定息调停，战之以不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流，当此之时，女人大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右胁下，则神惊精气泄出，吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入宫，如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒。崔公云：“先天气，后天气，得之者，常似醉。”岂虚语哉！依法采其三次，若其阴实不过，候其情甚快咂其舌，退龟少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。此法巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机。慎之慎之！（洪基：《摄生总要·房术秘诀》）
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在该书的另一处，指出三峰即上峰、中峰和下峰，上峰指女子口中的唾液，中峰指女子的乳汁，下峰指红铅即女子的阴精。书中还专门强调，在采下峰时，一定要先学会运气之法，使阴茎变得粗壮，然后再吸女子的阴精，使之从尾闾上升至头顶，再散于四肢：
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房中术，行至一次，身体不倦。至三五次，扇鼓至一万二千八百之数，依前提身缩龟咽气一口至丹田，急缩下部，不令走泄。第一上峰，始采女子口中津液咽之；第二中峰，复采女乳汁吞之；第三下峰，闭气吞身如龟状，急缩下部，采其红铅从尾闾运上昆仑顶，散于四肢，返老还童，诸疾不生矣。真人曰：“欲采下峰，且先学运气法，得玉茎巨壮，可塞阴户，然后随吸阴中之气从玉茎管逆入丹田。”此三峰法也。（同上）
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在明代邓希贤的《修真演义》中，对三峰的名称、药名及采取的方法有了更具体的说明，如称上峰为红莲峰，药名为玉泉、玉液或醴泉，位置在女子舌下的窍中，颜色为碧色；男子用舌头刺激此窍，即有唾精分泌，男子用口吸取此唾精，咽入丹田，可生气生血。中峰为双荠峰，下峰为紫芝峰，等等：
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上曰红莲峰，药名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女人舌下两窍中出。其色碧，为唾精。男子以舌之，其泉涌出华池，咂之咽下重楼，纳于丹田，能灌溉五藏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。中曰双荠峰，药名蟠桃，又曰白雪，曰琼浆，在女人两乳中出。其色白，其味甘美。男子咂而饮之，纳于丹田，能养脾胃，益精神，吸之能令女经脉相通，身心舒畅，上透华池，下应玄关，使津气盈溢。三采之中，此为先务。若未生产女人，无乳汁者，采之更有补益。下曰紫芝峰，号白虎洞，又曰玄关，药名黑铅，又名月华，在女人阴宫。其精滑，其关常闭而不开。凡媾合会，女情姹媚，面赤身颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子以玉茎掣退寸许，作交接之势，受气吸津，以益元阳，养精神。此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，必能得之。所以发白再黑，返老还童，长生不老也。
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在该书的另一处，则介绍了采三峰大药的顺序：先与女子性交，采取下峰；待至女子兴浓，再采中峰；女子兴趣更浓，则采上峰；此时女子欢畅之极，阴精泄出，再用阴茎采取下峰：
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仙歌曰：女子兴无穷，先令情意浓。徐徐方与战，上将必成功。盖欲交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，咂唇舌，使彼兴动后，方纳阳物于阴，缓缓交合，行九九之数，合目缄口，频频提掣，金枪不倒，此先采下峰也。下采既浓，女气发舒，而上应中峰也。吾款抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得乃止，此次采中峰也。中采既浓，女气又发扬，适于上峰。吾纵舌于彼舌下，搅其两窍，吸其津而咽者再三，此三采上峰也。上采既已，女必欢极，阴中真气方泄，乃以灵柯掣退少许，耸身如龟，提气一口直上丹田，容彼气而吸其津，搬运周流，然后三采全矣。而女人亦上下通快，气脉顺畅矣。后亦吁气一二口，令女吸而咽之，以安其神气。盖此术已通，取彼既泄之真，还我不泄之精，在彼不甚损，在我大有益。阴阳相得，水火既济，御女之妙用也。
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在《修真演义》关于采三峰大药的介绍中，值得我们注意的是书中认为采三峰大药能使女子经脉相通，并且对女子“不甚损，在我大有益”。在前面关于采阴补阳的介绍中，我们知道，男子行采阴补阳之术，对女子的健康会造成明显不利的影响，此处则称采三峰大药时男子应吐气反哺女子，采三峰大药可使女子经脉相通，且不管其真实效果如何，至少是照顾到了女子的健康问题。
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在清代小说《怡情阵》中，有关于采三峰大药的情节，从内容来看，小说的作者肯定看过《修真演义》，因其中的“三峰大药采战仙方”除了某些字句，基本内容与《修真演义》中所论的一样。
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在《怡情阵》的第五回中，说到井泉与女子李氏性交时，把采三峰大药的方子实践了一遍，发现“真个其效如神”。只是在采下峰时，因井泉没有用阴茎采取阴精的功夫，所以他采取的办法是用嘴把李氏泄出的阴精喝下去：
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井泉又想起僧人传授的三峰大药，暗暗说道：“我且试试。”遂把李氏的舌头抵住玉泉，卷多时，果然十分效验，玉泉津津滔滔直出，井泉了几十口儿，咽在肚内。又把李氏的乳头捏弄，圆圆的、鼓鼓的，贴在胸前小小两个乳头。井泉知是未生产过，没汁儿，只吸其气而已。井泉把口来咬住乳头，采取蟠桃之气，吸了几十口，纳于丹田，又鼻吸李氏鼻气。下边阳物在阴宫，鼻气一吸，玉茎一抽，采取多时，真个其效如神，浑身精神添了许多……
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李氏痒痒难当，口中咿咿哑哑，吱吱呀呀，叫道：“亲小婿，快些抽，今日要快活杀了，我实过不得了。”又见眼闭口开，昏过去了，阴精大泄。井泉又把口来盛吃，比头遭一发多了。
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与采阴补阳之术相比，采三峰大药除了采女子的阴精，还加上了采女子的唾精和乳中之精，因此，从对女子健康的损害来说，可谓有过之而无不及。历代学者对采三峰大药也多持批判的态度，如南宋时的愚谷老人说：“世传三峰采战之术，托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖所以获高寿者，皆此术。士大夫惑之，多有以此丧其躯，可哀也已！”（愚谷老人：《延寿第一绅言》）近现代道教学者陈撄宁也明确说：“三峰采战，结果两败俱伤，乃是下下等的法子。”（见《道家养生秘库》，第42页）
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3.采阳补阴
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中国古代房中功夫系专门为男子所创之法，至于女子，因为人们通常认为其在性交时除了享受性快乐，不会有什么不利的影响（除非受到男子采战的影响），故很少有关于女子房中术的内容。即使在早期性学经典《素女经》、《玄女经》等中，素女、玄女、采女等均以精通房中之术闻名，但她们论述的亦均为男子房中术的内容。然而，有意思的是，在早期性学经典《玉房秘诀》中，我们看到了关于女子房中术的论述：
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冲和子曰：非徒阳可也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交，而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。
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王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉？
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与男交，当安心定意，有如男子之未成，须气至，乃小收情志，与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭也。阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。……以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷九日不知饥也。
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由以上引文的内容可知，不但男子可以采阴补阳，女子也可以采阳补阴。传说中的西王母喜欢与童男性交，借此补益自己，使自己颜色光泽；而男子因阳气被采，马上就会生病。“以阳养阴”即采阳补阴的好处是可使女子百病消除，颜如处女，长生不老。采阳补阴的方法是在与男子性交时要安心定意，使男子的精液先泄。