1703225393
上帝与黄金：英国、美国与现代世界的形成 第18章 黄金模因
1703225394
1703225395
国际政治风云变幻、危机四伏，当代事件包含对人类生存环境限制的挣扎，以及战争等由来已久的灾难，这些信念都和传统美国人关于美国在世界历史中所处地位的观点紧紧交织在一起。战争是违背历史的，这一观念在英美文化中根深蒂固。从宗教改革时期开始，英国民众的普遍意识就一直是比较狭隘孤立甚至是非常排外的，往往用一种简单直接的方式把国家事务和对抗邪恶的真正的宗教大事等同起来，这在欧洲大陆国家往往是不可能的（尽管西班牙人和波兰人也成功完成了这个壮举）。德国是宗教分裂的；法国尽管是天主教国家，但为了限制哈布斯堡王室的权力，经常和教皇的敌对阵营结盟。在近代欧洲历史早期阶段的大部分时间里，新教事业要想生存的话，英国的支持可以说是不可或缺的；当克伦威尔告诉议会上帝子民的事业基本上是在依靠英国时，他的听众准确理解了他的意思。
1703225396
1703225397
英美反邪恶战争的传统很容易就转变到战争违背历史的观念。历史向巅峰进发的过程代表着上帝的意志（或者说，在世俗主义者看来，是人性的实现）。任何试图阻挡这一进程的人都是在与上帝的意志作战，或是在妨碍人们实现抱负并追求应有的自由公正的权利，这就是邪恶的本质。伍德罗·威尔逊和戴维·劳合·乔治明确阐释了这种联系，让第一次世界大战成为反战之战，同时也反对德皇。这是非常自然的甚至必然的联系。一旦一个开明的现代国际社会要着手建立乌托邦，那么任何不利于这个伟大事业的力量都会被定义为邪恶。为建立后历史乌托邦而战斗是一劳永逸的战斗，也是为上帝而战斗。
1703225398
1703225399
在当代美国，如同维多利亚时代的英国，很多有识之士都对历史的基本模式发出质疑和挑战，但美国社会意识形态里最重要的分歧（之前英国在维多利亚时期也如此）是围绕如何最好地明确这个定义，如何最好地去赢得这场对抗历史的战争，而绝不是关于是否要去打一仗。
1703225400
1703225401
当美国人着手解决这些问题的时候，他们关于历史进程以及美国在其中的地位的观念便被植根于文化与宗教复合体的目标意识和使命感所形塑，也正是同样的复合体使得英美世界成为资本主义发展的肥沃温床。无论他们是信仰宗教的还是世俗的，美国人往往把世界历史看作亚伯拉罕进程的展开，在对历史进程的解读方面，他们依靠的是自身的历史经验和深厚的文化价值观。植根于英美文化的乐观主义因英美政治和经济多年以来的成功而更为巩固，再加上英美宗教中的圣经根源，共同创造出了独特的宏大叙事，该叙事把亚伯拉罕故事中的以色列和基督与资本主义现代性是上帝新的呼召这种直觉联系在一起。托马斯·杰斐逊提议的美国国玺深刻地彰显了民族意识：一边是霍萨和亨吉思特——盎格鲁-撒克逊人征服英国的象征；另一边是以色列的子孙忠实地追随上帝的指引前往未知之地。
1703225402
1703225403
“看不见的手”
1703225404
1703225405
亚当·斯密那引人注目的“看不见的手”把社会秩序从不协调的、自私自利的买卖行为中解脱出来，这并不仅仅是文人的巧妙自负。秩序及其复杂性的出现或多或少自发地来自简单形式之间的随意相互作用，这一理念具有洞见性，无论如何都主宰了几个世纪以来盎格鲁-撒克逊人的想象力。对“看不见的手”的膜拜有着独特的狂热性、广泛性和普遍性，这也许是英语世界国家和其他国家的主要区别；它既是盎格鲁-撒克逊人崛起成为世界霸权的主要原因之一，也对盎格鲁-撒克逊人如何理解和解释他们的崛起与作用产生了主要影响。
1703225406
1703225407
英国历史，特别是普通法的历史，推动这一观念植根于英语世界文化和情感深处。日耳曼游牧民族的原始民间法创立了盎格鲁-撒克逊英国，民间法已逐渐演变为众多英国人所看到的庄严和谐的法律体系，这一体系最终发展成为迄今最为复杂也最有活力的经济体的商法基础。这种发展并非早先计划好的结果；它经历了慢慢积累的过程，是千百年来成千上万个案件和判决的成果。没有任何单一的智能控制可以精心策划这种发展，一路以来它也碰到过死胡同并做出过失误决策，但是到17世纪时，英国法学家和大众舆论都看到了这种未经计划、有机发展的普通法的巨大价值。
1703225408
1703225409
从更为广泛的层面看来，英国的制度和自由都以同样的方式发展：中世纪英国历史舞台上充斥着贵族、国王、议会与市民的碰撞和冲突，不知何故，平衡议会君主制的轮廓开始慢慢形成，不经国会同意是不允许随便征税的，而且王室的权力受到同样神圣的限制。英国人，至少那些足够富有和有权势的人，留下了他们的观点使得史学家有案可查，这些人是很喜欢他们的法律和体制的。他们可以清楚地看到社会及其制度随着时间流逝而不断演变和成长，也同样清楚地认识到这种发展不是由全面的人类能动性和总体计划形塑的。秩序在他们的社会本质中是内在固有的，法官和政客的任务是去发现已然形成的秩序，而并非将宏伟蓝图强加于一个不成熟的无序社会。
1703225410
1703225411
弗朗西斯·培根爵士（Sir Francis Bacon）是伊丽莎白女王和詹姆斯一世时期的学者和朝臣。他和詹姆斯一世之间的关系一直较为紧张；当年詹姆斯一世的母亲[1]被处决，培根在审判中发挥了重要的作用。一些学者坚称莎士比亚的戏剧其实出自培根之手，他们人数虽少却声音洪亮；无论如何，培根的科学方法观反映了普通法的进程，并将它们上升为推理原则。法律不是由宏伟而广泛的抽象概念所塑造的，而是在研究个体实例的基础上所发现和阐明的。培根认为，科学在这里或多或少地发挥了作用。理论应该出现在实践之后，而不是之前，通过这种方法得出的原理最终肯定比仅凭三段论推理所得到的更实用、更确切也更精准。有智之人必须放低身段、忍辱取胜；对事实进行深入细致的研究，将会逐渐产生一个清晰宏大、这个世界依之运行的自然法观点。物质世界表面看起来杂乱无序，但如果仔细研究细微又特殊的事物，就会发现其背后隐藏着的是伟大庄严的真理。培根的方法已成为现代科学的基础，对隐形秩序的信心也成为英美科学和社会思想的基础。
1703225412
1703225413
像英美文化中其他很多方面，“看不见的手”设定了终点，“无论我们怎样猛力砍劈”，这一理念在宗教混乱的16世纪和17世纪都获得了强劲动力。走过充斥着战争、丑闻、异端邪说和错误的宗教历史，看透了国王对王朝的野心和凡夫俗子的贪婪，一个有秩序的光荣而正统的教会已经慢慢呈现。亨利八世的婚姻冒险、塞西尔家族的雄心壮志、维利尔斯家族骇人听闻的越轨行为，以及斯图亚特王朝的兴衰起落，这都是天命拣选的工具，用以建立受这些特殊朋友打击的安立甘教会。
1703225414
1703225415
回顾安立甘教会发展的卡罗琳神学家们[2]受到驱动，重点强调上帝展现神迹的一些神秘方式。亨利八世，尽管没人想把他当作圣徒尊崇，却被上帝用来建造教会，他襄助历史的方式显然与公认的圣徒托马斯·莫尔（Thomas More）和约翰·费舍尔（John Fisher）不同。受到中伤的高圣公会著述者如同猪圈里的猫一样蹑手蹑脚地穿过加尔文主义神学的泥潭，后者曾被众多早期英国宗教改革者们称作发现了心灵的慰藉。《公祷书》（The Prayer Book）[3]是非常正统的，尽管将其汇编成册的人都是异教徒！上帝写得很直接，但经文易引人曲解。这一观点已经非常接近亚当·斯密“看不见的手”的概念：对于斯密而言，真正的宗教是从混乱无序的政治争夺和欲望中逐渐浮现的，如同秩序和繁荣产生于人类野心与贪婪带来的竞争和混乱当中。
1703225416
1703225417
在宗教和规律里有效的，似乎也可应用于天空。艾萨克·牛顿是非凡的占星家，也是《启示录》中末日预言最为坚定的解码人。他仰望上天看到一些与安立甘教会和普通法非常相似的东西。从宇宙的混沌当中，他看到了细小的微粒，遵循自身的规律和本性，发展成为一个具有极度复杂性和可预测性的太阳系。土星富丽堂皇的土星环来自卫星无规则的撞击和瓦解。牛顿并没有使用后来斯密的名句，“仿佛有一只‘看不见的手’在运作”，但他认为是万有引力和运动定律在原始混杂的物质中创造出秩序。牛顿认为粒子产生后便被赋予了不可剥夺的倾向；粒子自身自由活动且不互相干预，由此组成了我们可以在天空中看到的辉煌复杂的结构和模式。
1703225418
1703225419
英国人开始相信，上帝的秩序在不断变化的过程中随着时间的流逝显示出来。这是一场价值观革命，可以和早年哥白尼及伽利略的发现所引发的震动相提并论。中世纪的宇宙画面——在但丁的《神曲》中给人留下了深刻的印象——把变化看作自卑的标志。地球在中世纪被放置于宇宙的最底层，从道德到物质都低于天体，因为地球上的一切都是变化无常的。位于天体圈最底层的是不断变化的月球。
1703225420
1703225421
牛顿的宇宙论让我们看到了自然秩序的概念：变化并非缺陷，而是上帝实现计划的过程的一部分。上帝成为初始原因；他的秩序以能量和粒子的自然组成而体现出来，那些混乱无序和冲突纷争是上帝计划中固有的一部分，最终也是归属于他的秩序。
1703225422
1703225423
无疑，产生这种观点的时代背景和在牛顿生活的时代所发生的变革有关，这一变革导向了建立在动态而非静态宗教基础上的英美宗教意识。相信物质和社会宇宙中自然发生的秩序，我们通过容许历史进程持续发展来配合上帝（或大自然）的工作，这也有力地强化了改变意味着进步而非衰退这一理念。
1703225424
1703225425
经济学家继续追随牛顿的脚步。令人反感的出生于荷兰的作家伯纳德·曼德维尔（Bernard de Mandeville）出版了《蜜蜂的寓言》，主张是因为（而不是虽然）人性中的弱点和不完美（而不是其对立面），使得人类社会作为一个整体而进步，并变得更加有序和谐。每个人身上的自私野心和邪恶欲望制造出现代经济的秩序和错综复杂。[4]
1703225426
1703225427
曼德维尔把整个英国比喻成一个大蜂巢，并依次讽刺了那些专业人士。律师诈骗；医生花在钻研医学上的时间少得可怜，这样就有大把时间去完善把患者的钱骗进腰包里的技术；神职人员都是懒惰的伪君子；将军受贿成风；内阁部长们欺骗本该效忠的国王：从道德的角度来看，这个大蜂国可谓一个腐朽的烂摊子。然而，蜂巢却很有钱，也很强大。这是世界上最富有、最重要也是最生机勃勃的蜂国。
1703225428
1703225429
因此，每个部分虽都被恶充满，
1703225430
1703225431
然而，整个蜂国却是一个乐园；
1703225432
1703225433
蜂群爱好和平，同时惧怕战争，
1703225434
1703225435
这蜂群受到异邦群蜂的尊重，
1703225436
1703225437
享受挥霍财富及生命的生活，
1703225438
1703225439
享受于其他蜂巢的贸易差额。
1703225440
1703225441
而这已成了这个蜂国的福分，
[
上一页 ]
[ :1.703225392e+09 ]
[
下一页 ]