1703270882
何谓政治学 [:1703269302]
1703270883
第一节 苏格拉底之死
1703270884
1703270885
一、人物背景
1703270886
1703270887
公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中团团围坐着几个人，正中间那位年届七旬的老人衣衫褴褛，散发赤足，但是却慈祥和善，谈笑自如。谁能想到，这是一个即将被处决的犯人呢？他已经打发走了妻子和家属，正与几个朋友和学生侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，整了整衣衫，接过杯子一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这是古希腊最普通的一次处决，但是却因为被处决的那个老人而被历史永远记住，那个平静地饮下毒液的“罪犯”就是大思想家苏格拉底。
1703270888
1703270889
苏格拉底是古希腊著名的思想家。他出身贫寒，是雅典城不远处一个石匠兼雕刻匠家庭的儿子，自幼随父学艺，他的母亲是助产婆。据史料记载，苏格拉底曾经作为雅典的重装步兵参加过三次战役。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教，但是他却常常说“我只知道自己一无所知”。在40岁左右的时候，苏格拉底出了名，并通过抽签出任了雅典议事会成员。他热爱真理，关心政治形势和城邦里发生的大事，常常就在市场、运动场和街头等公共场合和人讨论起来，忘记了回家和吃饭。他一直关心青年的教育和成长，但是最终却因此得罪了统治者，竟以“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死，终年70岁。苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。
1703270890
1703270891
二、政治思想
1703270892
1703270893
苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，他的理论常常都是在和朋友、学生及其他各个行业的人讨论和提问中逐渐形成的，而且不拘泥于固定的答案，随着认识的增长而不断完善。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他思想的影响。请看下面这个有趣的例子。
1703270894
1703270895
1703270896
1703270897
1703270898
苏格拉底，出生在古希腊的雅典。他是公认的古希腊三大哲学家——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德中的第一人。
1703270899
1703270900
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
1703270901
1703270902
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
1703270903
1703270904
学生：是恶行。
1703270905
1703270906
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
1703270907
1703270908
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
1703270909
1703270910
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
1703270911
1703270912
学生：是善行。
1703270913
1703270914
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
1703270915
1703270916
学生：这是善行。
1703270917
1703270918
这种思考方式和讨论方法的优点在于它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题。他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这种方法不仅使苏格拉底自己的思想得到了完善和发展，而且对欧洲思想史的发展都有重要意义。他推动了希腊哲学研究从自然转向社会和人，尤其注重伦理道德问题和探讨人生的真谛。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也把它们提高到了合乎逻辑的定义和解释水平上，从而成为他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构筑博大的政治哲学体系的前提。
1703270919
1703270920
苏格拉底生活的时代是古希腊城邦民主制的繁荣时期，雅典成为希腊的政治和文化中心。当时的雅典采取直接的全民民主，18岁以上的男性正式公民（不包括奴隶）都有选举权，也都有被选举权。所以雅典的民主不同于当前各国的代议制民主，雅典实行的是全民民主，每个公民都是议员；而现在世界各国的民主事实上都是一部分人民的代表来直接行使民主权利。除此之外，雅典还有一个“审议委员会”和“五百人会议”，分别负责立法和审查法案。这两个委员会的成员和主席都是通过抽签或朗诵诗歌的形式来决定的，所以每个公民在其一生中几乎都能成为委员，使“轮番为治”的政治理想成为现实。
1703270921
1703270922
但是苏格拉底并不是很赞成直接的全民的民主制度，他认为治理城邦是一门最高深的艺术，必须由具有专业知识的人来做统治者才是合适的，是符合“善”的原则的。他的这种看法直接来源于他的政治哲学思想，在他看来，人的灵魂和身体的“善”就表现为和谐有秩序，而这种秩序是要经过知识的训练才能够达到的，因此知识是最重要的。他还提出“美德即知识”的著名论断，认为知识是至善的，是高尚的，是超越于城邦之上的。作为一个人，能够具有知识，做好自己该做的事情，掌握好自己所从事的工作需要的技术和艺术，便是一个好的、善的、有道德的人。在他看来，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕的便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。每一个行业都是如此，具有专业的知识才是接近真善美的关键途径。政治也是一门艺术，并且是最复杂的艺术，所以这样的观点同样适用。
1703270923
1703270924
从这个观点出发，苏格拉底认为民主制是不合理的，由抓阄的方法来决定陪审团的人选是荒谬的；国民大会由没有受到过专业的知识训练的人组成，并且仅仅通过多数来决定城邦的命运是可笑的。他主张专家治国论，认为治理国家和从事各行各业一样，都应该让经过训练、有专业知识和才干的人来管理，而反对以简单的抽签选举法实行的民主。他说：“管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。”为了说明这个道理，他使用了很多通俗易懂的例子。比如一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。政治家必须是精于政治的人。这种观点被柏拉图继承，发展成为“哲学王”的思想。
1703270925
1703270926
苏格拉底批评雅典的民主，但是却不否认城邦制度的合理性。民主制度固然有它的缺点，但是城邦一种很好的制度框架，可以保证人们美好的生活。他反驳“城邦违反自然形态”的说法，认为自然是分为人的自然和物的自然的，而人的自然就是要提升自己。所以他突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。政治家的首要任务是改善公民的灵魂，使他们有知识和教养，过理性的生活，追求善。
1703270927
1703270928
1703270929
1703270930
1703270931
伯罗奔尼撒战争绘画（公元前5世纪）。雅典的失败，使三十僭主取代了民主政体。