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1703383673 重读毛泽东:从1893到1949 [:1703381989]
1703383674 重读毛泽东:从1893到1949 第五章 “谁主沉浮”
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1703383676 由于中国基层没有政治组织能力,故中国上层被官僚买办资本所把持,下层为土豪劣绅黑社会所控制,这种一盘散沙的局面,为帝国主义宰制中国制造了前提。
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1703383678 欲改造中国,必须建立立足于基层农村的政治组织。
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1703383680 毛泽东对中国社会性质的思考与列宁、斯大林不同,更接近于马克思提出的“亚细亚生产方式”。在当时,这种特立独行的思考使他陷入孤独,并使他在大革命前,成为中国思想界的异端。
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1703383682 从1924年年底到1925年8月,毛泽东在中国政治舞台上消失了,他退隐到故乡韶山,在这近一年的时间里,他什么也没有写,也几乎没有发出任何声音。
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1703383684 退隐似乎成为毛泽东人生历程中的一个特点——每当要做出惊天动地的决断时,他都会像蛇一样蛰伏一个时期,在沉潜中独自思考,或者说,孤独地思考。
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1703383686 在长达近一年的时间里,毛泽东究竟在思考些什么呢?
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1703383688 他思考的,是中国历史、中国社会的特殊发展规律。
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1703383690 基于这种思考,毛泽东对中国革命的性质,对于什么叫作“国民革命”,做出了与苏联和共产国际完全不同的判断。
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1703383692 这种离经叛道的判断太具有爆炸性了,而它又是如此深深地攫住了毛泽东的思想,“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”,孤独至极的毛泽东只能归于沉默。
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1703383694 毛泽东认为,实践就在于发现“奇境”,即面对新情况、解决新问题。而马克思主义的生命力,就在于它是一种批判的思想。对待马克思列宁主义,必须具体问题具体分析,而绝不是盲从。
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1703383696 马克思主义不是黑格尔主义的“绝对知识”,而是“诘难之思想”。后来,毛泽东在《实践论》中这样概括说:
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1703383698 客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
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1703383700 自青年时代起,毛泽东就认为:“吾国二千年来之学者,皆可谓之学而不思。”
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1703383702 所谓“学而不思”也就是盲从,就是“循习惯之势力,而笃信之、服从之耳”,毛泽东说,“学而不思之学派”,造成的是“有信仰而无诘难之社会”。
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1703383704 中国缺乏的不是知识,而是批判地对待知识的态度。
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1703383706 1921年8月,刚刚参加了“中共一大”的毛泽东回到长沙,住在船山学社,便立即着手创办了湖南自修大学,他为自修大学提出的宗旨是“自己看书,独立思索”、“共同讨论,共同研究”。在毛泽东看来,共产党人应该是在人民思想中的学者。
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1703383708 而在大革命时代,毛泽东所批判的,便是苏联关于人类社会发展规律的认识。
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1703383710 苏联的布尔什维克把马克思对人类历史发展的复杂分析,简化为了机械的“5种社会形态”的递进,这5种社会形态分别是:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。
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1703383712 正是根据这样的观点,斯大林对中国社会性质做出了机械而简单的判断:中国是封建社会,中国需要资产阶级革命,在中国,资产阶级是最进步的阶级。
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1703383714 毛泽东不能同意这样的观点,但那个时候的毛泽东自然也不可能知道:所谓“5种社会形态说”,根本就不是马克思的观点。
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1703383716 当时号称在刻苦研读《资本论》的是蒋介石,他在日记里吹嘘说,自己读《资本论》到了“废寝忘食”的境界。而毛泽东,则主要不是通过阅读马克思的著作,而是通过独立思考而接近了马克思的观点。马克思与毛泽东的共同点,就在于批判的思想,就在于不顾一切地投入思想的斗争,而在中国社会性质这个问题上,即是如此。
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1703383718 与列宁和斯大林不同,马克思在《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》中提出:中国并不是西方那种“封建社会”,中国早就完成了国家的统一和市场的统一,不存在西方那样的封建壁垒、贸易和市场壁垒,中国市场很大,商人纵横南北,获利很多。但是,也正因为中国“商业资本”的过度发达,方才造成了其“工业资本”之不发达,即商人不必通过投资产业,就可以获利发财。
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1703383720 而这正是“工业革命”未发生于中国的一个原因。
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1703383722 于是,与西方式的“封建主义”和“资本主义”相区别,马克思发明了“亚细亚生产方式”这个理论范畴,以此来概括中国的特殊性。
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