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重读毛泽东：从1893到1949 第十四章 朴素的政治，朴素的文明
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1941年5月以来，毛泽东在延安带领共产党算了两本账，一本是中国五千年历史的账，一本是中国近现代史、特别是中共党史的账。毛泽东说：整风就是算账。
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整风回答了什么是文明。文明的实质就是生产与斗争，而中国的士大夫阶级和中共党内的教条主义者们空谈文明，使文明脱离了基础，失掉了本质。
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整风运动创造了一个“局势”，它使原子化的、散漫的中国社会，特别是中国社会的领导者，由激烈的碰撞而凝聚为一体，从而焕发出灿烂的能量。
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从此，中国革命胜利的大势初就，中国共产党焕然一新。
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1942年，太平洋战争全面爆发，苏德战争相持不下，而中国的抗战，也进入到了战略相持阶段。世界历史的大转折，就此开始。
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在以《论持久战》回答了日本为什么必然要失败之后，毛泽东开始思考这样一个问题，即曾经长期领先于世界的中国和中国文明，为什么会在近代陷入积贫积弱、落后挨打。
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中国的历史何以兴衰更迭，而绵延的中华文明，何以会陷入周期性的腐败？
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那时的蒋介石，其实也在思考同样的一个问题。
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这个问题，也就是震动世界历史的“李约瑟之谜”。
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“多少人在追寻那解不开的问题，多少人在深夜里无奈地叹息，多少人的眼泪在无言中抹去。”
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这一谜团，深深地困扰着中华民族无数志士仁人。
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1943年，蒋介石出版了由陶希圣捉刀代笔的著作《中国之命运》。抗战期间的蒋委员长在重庆正襟危坐，一本正经地做起了学问——他从明代的崩溃开始反思中国历史。
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蒋介石说，中国文明的基础是道德，即他所谓的“四维八德”。中国衰落的根源，就在于道德的崩溃，从历史上看，这种崩溃有两次：一次是明亡之后，清朝入主中原；另一次是近代以来，西方文化裹挟帝国主义和共产主义，对中国进行洗脑。凡此两变，非但导致中国亡国，更导致中国亡天下。
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《中国之命运》认为，中国有家族而本无阶级，皇权之下，万民平等，郡县之下，又实行乡村自治，所谓阶级观念，不过是元、清入主中原以来主奴观念的变种，阶级思想，不是中华文明的造物，毋宁是夷狄思想的流毒。
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今天看来，蒋介石的理论也有一定的独创性。
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学术界有一种说法，即“崖山之后无中华”，也就是说，南宋被蒙古所灭后，中华文明就衰落了。不过蒋介石则认为，蒙古鞑虏毕竟为明朝所驱逐，元不足道。
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实际上，明朝被女真所亡之后，中华文明方才真正走向了衰落。
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在蒋介石看来，今日之中华民国决不能重蹈明亡之覆辙，故当务之急，就是找到明亡的原因。
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那么，明亡的原因究竟何在呢？蒋介石认为明朝灭亡的原因，在于它“一败于外寇，二败于流寇”，即一败于清朝，再败于李自成。
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而蒋介石指出，当今之中国同样如此。当今之“外寇”就是日本帝国主义，而所谓“流寇”究竟是谁，则不言自明。
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那么，中国如何才能避免衰落的命运，而明朝怎样才能不亡呢？
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1940年，钱穆在《国学大纲》中这样说：“若先和满，一意剿寇，尚可救。”而傅斯年也认为，明朝要避免灭亡，那就必须采取“先和满，再剿寇”的政策。
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而这就是中国当时“大儒”们的意见，说白了，它与汪精卫的政策没有什么本质的差别。在当时的语境下，这无疑就是说：国民党应该先与日本妥协和谈，然后一意消灭共产党。
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而蒋介石在《中国之命运》中所阐释的，其实也是同样的一种主张。
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