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套利的常识 [:1703525963]
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套利的常识 商品价值又如何估量
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伟大的思想者会追问一些人们习以为常并认为理所当然的问题。就像2000多年前亚里士多德闲来无事在市场中瞎逛时见到有人用5张床换1间房屋所想到的问题，是什么原因确立了这样的交换公式：1间房子＝5张床，其背后的“共同物”到底是什么？
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人物介绍：亚里士多德
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亚里士多德
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亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法。
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亚里士多德经过思考后认为，在生产用以交换的商品中，所包含的工作量应该相等。他成了第一个把劳动和价值联系起来的人。
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到17世纪中叶，英国人威廉·配第也强调了这一观点。他的广泛被人引用的一句话就是：“假如有人从秘鲁地下获得一盎司银并带到伦敦来，他所用的时间和他生产一蒲式耳谷物所需要的时间相等，那么前者便是后者的价格。”
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作为经济学之父，亚当·斯密把用劳动来决定价值的想法大大地向前推进了一大步，并建立了劳动价值论的一些基本理论范畴。他在《国富论》中写道：
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一切物的真实价格，即欲得此物的真实费用，亦即获得此物的辛勤劳动。一切物，对于已得此物但愿以之交换他物者，真正值得多少呢，那等于因占有其物而能自己省免转加在别人身上辛苦勤劳。自身做成的货物，固由自身劳动而得；以货币或货物购得的物品，亦由劳动购买。此等货币或货物，使我们能免除相当的劳役。它们含有一定量劳动的价值，依此价值，我们可与其他在想象上含有同量价值的物品交换。劳动是第一价格，是原始的购买货币。世间一切财富，原来都由劳动购买，非由金银。所以，一物对于已有此物但愿以之交换新物者，所值恰等于这物所能购买的劳动量。
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不是每个人都认真学习和相信经济规律，也不是每个人都理解和赞同市场经济。有些能说会道的“愤青”会把自己对市场经济的恶语中伤升华为某种哲学。
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这里介绍一下马克思的理论，他几乎否定了一切之前的经济学理论，并宣称掌握了人类的真理，他把他的理论称为科学社会主义。但在对价值的认识上，马克思又继承了劳动价值的观点，并总揽其大成，进行辨析、取舍和完善，终于使之风靡世界，并在一个历史阶段中成为许多国家主导的理论思想。
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马克思说：“作为价值，一切商品都只是一定量的凝固的劳动时间。”又说，价值是劳动的“物化”，是劳动的“结晶”。
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他给出了一个价值的定义：价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
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既然价值由劳动决定，那么劳动就应该是可以计量的。劳动怎么计量呢？马克思认为劳动量即劳动的质和劳动的量的计量并不困难，他说：“劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。”也就是说，他找到了计量劳动的工具和计量单位，这就是时间和时间单位。以此看法为核心，他建立起他的劳动价值论。
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马克思的劳动价值论体系包括劳动价值理论、剩余价值理论、价值规律理论和经济危机理论等四大理论，劳动价值理论是整个体系的根基，其他三大理论都是从这个根基生长出来的。
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既然价值的本体是劳动，劳动的计量工具是时间，时间的单位是工作日、小时、分、秒。按他的说法，我们就可以根据一个人的劳动时间直接来度量他的劳动成果（物）的价值大小了。以此推论，那么劳动时间越长，价值就应该越大，劳动时间越少，价值也就越小。
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表面看来这一切似乎都没有问题，都能够说得通，但要用在实际解释人类的价值认知的现实时就显得混乱和矛盾，几乎经不起认真的推敲。
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首先，这有悖常识。
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制作同样一件东西，花费时间越长，不见得价值越大，相反，花费时间越少，也不见得价值越小，有时还相反。
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并不是所有的物的效用都是劳动创造的，或者说，世界上绝大部分物的效用不是劳动创造的，而是大自然对人类的恩赐。比如，空气、阳光、水，江河湖海里的水产品、矿产品，大陆上的森林、河流、土壤，地壳中的各类金属和非金属矿藏，等等，这些对人类生存有用的东西，即它们的效用都不是人类创造的。
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用商品包含的社会劳动量来认定价值的高低，世界上大量物品的价值就不能得到令人满意的解释，比如，出土文物、古董、艺术品，等等。它们都没有多少人类劳动包含在里面，有的甚至一点都没有，但只要它们被人用于交换，就有了极高的价值，有些相对于普通商品来说，可以达到天文数字。
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其次，对劳动的本质认识不清。
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劳动不独不能为物增加效用，还能破坏或减少效用。
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