1703801586
论语与算盘 摒弃战争之道
1703801587
1703801588
法国流行着一句俗语：“强者总是有理的”。随着文明的不断进步，人们重视道德、爱好和平、厌恶战争的心情是与日俱增。也就是说，社会在进步，战争的代价也更加昂贵。如果每个国家都能考虑到这一点，那趋向极端的战乱自然就会减少，而且一定会减少。
1703801589
1703801590
明治三十七年（1904年）左右，有个名叫达勒姆的俄国人，写了一本名为《战争与经济》的书。他认为，随着社会的进步，战争会变得更加残酷，而战争经费也会急剧上涨，所以，战争最终会消亡。有人认为，当初俄国皇帝主张召开和平会议，就是相信了他这番言论。
1703801591
1703801592
那么，如果各国真的能认识到战争带来的灾难后果，那不久前的欧洲大战就不会发生了。明治四十七年（1914年）七月底，各报纸都在争相报道战争的情况，我刚好要外出旅行，一个朋友问起我怎么看待时局的变化。我回答他说，我也是看过报纸之后，才确信战争已经爆发了的。
1703801593
1703801594
我还记得美国的乔丹博士在“摩洛哥危机”发生时，特地发了一个电报，说是由于听了美国著名财政家摩根的忠告，战争停止了。乔丹博士素来倡导和平，所以才会与我联系。虽然我对他的观点深信不疑，但随着社会的进步，人们思考问题的角度也会更加全面，因此，战争必然也会减少，这也是人心所向。
1703801595
1703801596
观察当今欧洲的战况，虽不了解详情，但也觉得非常悲惨。尤其是德国的行为，简直是野蛮到了极点，到了人神共愤的地步，根本看不到一点文明的影子。究其根源，是因为道德的标准不适用于整个世界，才导致了战争的爆发。如果真是这样，那任何一个国家都有必要，也有责任清醒地认识到，与其将全部的经历都放在捍卫国家上，还不如留出一部分时间想想如何将国际的道德统一起来，让“弱肉强食”的行为销声匿迹。
1703801597
1703801598
如是执政的领导人和国民，都没有了我行我素的欲望，那么也就不会再发生这样残酷的战争。如果一方忍让，而另一方步步紧逼，战火势必会被点燃。这中间既有种族关系，也有国界问题。一国对另一国扩张势力，另一方奋起反抗，战争也必然会爆发。总之，不能将自己的所要求的强加于人，如果随心所欲、恃强凌弱，就会形成今日的局面。
1703801599
1703801600
文明的意义究竟是什么呢？在我看来，今日的世界文明依然不健全。这样想来，我心中不免想到，日本今后将要走向何方呢？作为国民该有怎样的觉悟才好呢？是不是在不得已的情况下，战争是解决问题的唯一方法？除了奉行弱肉强食的主张以外，就别无他途了吗？
1703801601
1703801602
对于这个问题，我认为，我们全体国民必须要有一个坚定的主张。奉行“己所不欲，勿施于人”的观点，弘扬东方的道德，维护和平，增进各国之间的友谊。至少，在不增加他国困扰的前提下，谋求本国的发展之路。我相信，如果能从本国全体国民的福祉出发，放弃唯我独尊的观念，不仅在国内，就是在全世界也能实现真正的王道，那样今日的惨剧就不会再重演。
1703801603
1703801604
1703801605
1703801606
1703801608
论语与算盘 两种人生观
1703801609
1703801610
人如果没有目标地活着，那就叫白活了。可目标究竟是什么呢？如何才能实现目标呢？这恐怕如同人的长相一样，各不相同。也许有人会想，只要能充分发挥出自己的才能，就能忠于君，孝于父母，救济社会。但是，光说不练是没有用的，必须要落实到实际行动中来。所以，要想实现这一目标，就得依靠我们平日里所学的知识，尽力发挥自己的长处。例如，学者要尽学者的本分，宗教家应履行自己的职责，政治家要明确自己的责任，军人则需要完成自己的任务，各行各业各司其职，各显其能。这种时候，人们的心情，与其说是为了自己，不如说是为了国家和社会。我们把这称作国家为主，个人为辅的客观人生观。
1703801611
1703801612
反之，有的人只考虑自己，对社会和其他人不闻不问。对于这样的想法，也不是没有理由可寻。因为人是为自己而生的，凭什么要为了社会和他人牺牲自己呢？当然可以为自己利益考虑了，对于社会中的事务，自然也就能依据自己是否得利来处理了。
1703801613
1703801614
例如，借钱是为了自己，自己当然就有还钱的义务；租税是出自于自己的生存需要，理应由国家来征收。除此之外，救济他人这种公共事业，都是在为社会和他人做事，因而不关自己的事。参与到社会中的事，一切都要以满足自己为主，以社会和他人为宾，将自我主义坚持到底，就算是尽到了责任，我把这观念叫作主观人生观。
1703801615
1703801616
现在，我们来比较一下上述二者。如果人人都像后者那样，我们的国家、社会就会自私、粗鄙、落后，最终陷入无药可救的衰败之中。反之，如果坚持前者，国家和社会一定会日益发达，到达一个最理想的状态。
1703801617
1703801618
因而，我提倡客观的人生观，反对主观的人生观。孔子说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》我认为，不管是社会，还是个人，都要按着这个教导去做。乍一听，这话里似乎有交换的意思，为了自己的欲望达成，先要忍耐，让利于他人。但孔子的真实意图绝非如此，他的意思是人先要完成立人的目的，然后再达成立己的目标，君子的行为应该要有顺序。这是孔子处世的智慧结晶，我认为这说得很有道理。
1703801619
1703801620
1703801621
1703801622
1703801624
论语与算盘 理想的归一思想
1703801625
1703801626
我们组织了一个归一协会，归一就是无外的意思。世界上的各种宗教观念、信仰等，不是最终都将归于一吗？不论是神、佛，还是耶稣，都是在讲人要遵循的道理。不管是有差别的东方哲学和西方哲学，最后也都将归于一。
1703801627
1703801628
所谓“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。反之，所谓“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）这真是千古名言。如果一个人缺乏诚信，表里不一，不能笃敬，就算是亲朋好友也会讨厌的。西方的道德观念也是如此，区别就在于西方偏于积极的一面，而东方则要稍微消极一些。
1703801629
1703801630
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”而耶稣则说：“己之所欲，施之于人”，说法虽有不同，但都是在告诫人们要弃恶从善，只是一个从正面说，一个从反面说，道理还是一样的。深入研究之后，发现各个宗派和门之间，相互抨击，互相指责，实在是不明智啊！我不能断言所有的都能达到归一，但希望得到某种程度上的归一，因而才成立了归一协会。
1703801631
1703801632
协会成立数年后，成员不仅有日本人，还有一些欧美人士的加入，大家共同针对某一问题互相研究。四十多年了，我一直倡导仁义道德与物质利益的统一，并付诸了实际行动。话虽如此，可社会上的反面例子，屡见不鲜，这实在令人感慨万千。
1703801633
1703801634
对于我的主张，和平协会的保罗氏、井上博士、盐泽博士、中岛力藏博士和菊地大麓男都表示赞同，即便不能完全归一，但也一定能达到某种程度的归一。世上的事，有的时候会偏离正道，这本身不是一件好事，但真理不会因此而改变。在过去也有类似的观点，认为必须把仁义道德和物质利益统一起来，如果二者不能一致，就不能创造出真正的财富。
[
上一页 ]
[ :1.703801585e+09 ]
[
下一页 ]