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论语与算盘 真正的文明
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文明和野蛮是相对的,想要将二者分清,是很难的,主要还是得通过比较才能得出。比如,一种文明,如果与另一种更先进的文明相比,就成野蛮了;同样的,一种野蛮,与另一种更野蛮相比,也许就成了文明了。
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但我们今天并不只是空洞地谈理论,而是要用事实说话。当然,只谈一个乡、一个市的话,由于文化程度不一样,而且范围也有限,不太好比较,所以,我们就以国家为单位进行比较。说实话,我对世界各国的历史和现状,并没有做过深入的调查,因而不能说得很详细。但是,对于英国、法国、德国、美国等这样世界闻名的国家,还是有所了解的。那他们的文明是什么呢?我想指的是明确的国体、严密的制度、完善的法律等等。
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不过,光具备齐全的条件,还不能称之为文明国家。因为在条件齐全的基础上,还必须保证国家有正常运转的实力。说到实力,首先想到的一定是军队,当然警察制度,地方自治团体也都是其中的一部分。在充分具备这些条件之后,还要保持彼此之间的平衡与协调,不偏重于任何一方,使之统一发挥作用,只有这样才可以称得上文明。换句话说,不管一个国家有多么完善的制度,如果没有与之相匹配的知识,那也算不上是真正的文明国家。
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如上所述,各种条件都具备,而没有能够驾驭的人的情况,并不少见。有时,外表看似齐全,可是基础根本不扎实,即所谓的优孟衣冠,只是服饰看起来漂亮,却与其人格不合。因此,所谓真正的文明,在各种制度条件具备之外,还必须有拥有优秀品质与知识的国民。这样看来,即便没有提到贫富,实际上在文明中已经把财力包含在内了。然而,形式与实力有时候并不相符,形式上看似文明,实力却很弱小,这样的情况也时有存在。总之,真正的文明,必须是强大的国力与实在贫富兼具。
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一个国家在进步和发展的道路上,应该优先考虑什么呢?结合从古至今的实例来看,大多是先发展文化,再发展实力。当然,也有先发展兵力,而财力迟缓发展的国家。从日本目前的实际情况来看,我认为很有必要说明一下后者。日本的国体制度,是在明治维新以后,由辅弼贤臣大力推动起来的,各种条件也都齐备,这是不争的事实。但与之相匹配的财富,是否也达到了同样的程度呢?不得不承认,由于时间太短,还没有达到相应的程度。短期内,是不可能建立起强大的实业的。
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因此,与上述完备的国体制度相比,日本所积累的财富还远远不够。但是,全体国民全力以赴地积累财富的话,还是大有希望的。不过由聚财来说,有必要先用财。以牺牲财富为代价,从而达到提升文明的目的。当然,要想成为文明国家,发展文明,财富的牺牲也是不得已,也是有必要的。为了保持一国的体面,谋求未来的兴盛,必须扩展军事力量。同时,内政、外交方面也需要一定的支出。
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这就是说,为了使国家各方面都强大,就必须要耗费一定的财富。但是,过分偏重于发展某一方面的话,就会削弱文明的进步。如果文明落后了,那治国的方略也就形同虚设,而且,用不了多久,国家就会由文明变成野蛮。
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由此看来,要使文明成为真正的文明,就必须让财富与国力两者保持平衡。目前,日本最大的忧虑是为了扩张国家的规模,不惜消耗多年来累积下来的财富。所以,我认为,必须要文武协调、上下一致,这样才能保持国家的平衡发展。
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论语与算盘 对外发展中要注意的
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明治时代是一个吸取新事物、改造旧事物,不断谋求进步的时代。虽然不能说进步已经到了登峰造极的地步。但是,对于一个长期闭关锁国,没有接受西方发达国家文化的日本来说,能在这短短的四五十年时间里,采用取彼之长,补己之短的策略,使某些方面能与外国发达国家相媲美,这也算得上是很大的进步了,这也是托圣天子治世的福和明治天皇的英明领导,以及各级官员的努力,还有全体国民的辛勤奋斗,才能有了今日的成就。
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从明治时代过渡到大正时代,有些人认为,艰苦创业的时代已经过去了,现在到了该好好享受的时代了。但是,国民们千万不能安于这样的小小成就。日本国土面积小,人口众多,而且还在持续不断地增长,因此,我们在治内的同时也要考虑向外发展。同时,也要寻求改良耕地的方法,有效地利用这有限的耕地。
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比方说,我们通过改良种子,再追施氮肥、磷肥等优质肥料,把耕作方法改成集约化,那样一块原先只能收5草袋的上等田地,就可以增收一半左右,下等田地甚至可以多增加一倍。过去种植早稻,使用人造化肥,一亩半地只能收5至7草袋左右。耕地面积狭小,我们就不能忽视土地的有效利用。此外,北海道或者其他新的疆土的开发,也需要投入资金和劳力,以建立一些力所能及的事业。不过,无论如何,这些利用都是有限度的,日本必须要考虑向海外开辟新的发展道路。
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既然这是必然趋势,那我们应该如何选择呢?我认为,自然是应该选择地理条件比较优越的地方,比如,气候适宜、民风朴实,土地易于开发等。不过,我最担心的是美国与我们日本的关系。造成今天这样一种局面,实在令人遗憾。虽然这是由于对方太过随意、不讲信用造成的,可我们的也有必要进行反省。这件事情涉及外交问题,我在此也就不方便多谈了。
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国民所期待的是,不管在什么地方,我们都要以敢作敢为的勇气和一定的忍耐力,开辟日本民族向世界的发展之路。同时也要谨记,发展的同时不要被其他民族所厌恶,这是对外发展的第一大要素。
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论语与算盘 肃清歪风是急务
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日本在动荡不安的局势中,形成了的新局面,打破了统治者与被统治者的界限。商人也脱离了原先狭小的活动范围,逐渐走向世界。此外,即便是日本国内的商业活动,也由先前的政府一手操办,变成了现在的一切都由个人负责。对于商人来说,这无疑是一片新天地。
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无论是商人也好,工人也罢,都必须要具备一定的地理、历史、商业等文化知识,这样才能使商业更加繁荣,也能从世界吸取更先进的知识。这当然是指实业教育,而不是道德教育。因而就有人认为,只用学习实业知识,不用顾及道德文化。
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因为,他们觉得即使不加强道德教育,也一样可以获得财富。在这些刺激和诱惑下,人人都有了一个发财梦。不能否认的是,这当中确实有人实现了这个梦,一夜暴富的事也并不鲜见。可是,仁义道德却被他们抛在了脑后。这就造成了今日富人越来越富,而穷人越来越穷,世风日下,腐败横生的混乱局面随处可见。现在又到了肃清歪风邪气的时候了。
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那应该怎么肃清呢?前面我们曾说过,一个用不正当的手段获取财富的人,最终就会变成一个唯利是图、道德败坏的社会败类。如果过分的憎恶其行为,也可能阻塞致富的根本。这就好比过分地反对男女龌龊行为,结果会导致健康的自然恋爱也要杜绝。这就有点不合情理了,而且也难以实行。对于批评实业界的腐败堕落是一样。要注意采取适当的措施,否则,还会伤及国家发展的元气,造成更大的损失。
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所以,做好肃清这件事,是相当困难的。如果在过去,只要治者能重视道义,对从事生产致富的人加以限制,让其只能小范围的活动,说不定就可以减少这种弊害。可真这样做的话,只怕也会阻碍国家财富的发展。因此,为了能真正的致富,必须制定一个大家共同认同的规则,就是我所提倡的仁义道德。仁义道德与物质利益是没有冲突的,明白了这个道理,我们就要好好研究如何才能保持仁义道德。假如我们能够依照这些道理行事,于国于民,都是能增加财富的。
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