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财务是个“真实的谎言” 第14章 “会计，当而已矣”
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中国最伟大的人做过会计，他说会计应该适当，不要过激。企业的发展也是这样。财务的智慧存在于一系列矛盾的平衡关系里。
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财务是个“真实的谎言” 贪婪的华尔街
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“慌乱的人们左手拿着一只电话，右肩和脸颊夹住另一只电话，右手则用铅笔在白纸上写写画画，眼前的彭博机（Bloomberg Machine）闪烁着绿色荧光，旁边不断传来“做多”、“做空”和证券代码以及骂人的声音。”
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这是电影《华尔街》里的场景。
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“贪欲是世界上最美好的东西。”这是华尔街公司收购与兼并大亨格顿的格言。年轻的经纪人巴德极度崇拜着格顿，加入了他的公司，为格顿工作。巴德很快就学会了格顿残忍、冷酷、血腥的作风，他渐渐背离了自己的道德标准。巴德的父亲是一家小型航空公司的工会负责人。格顿通过巴德去蒙骗其父，结果将那家公司的所有股票全部并吞。
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我在纽约工作的时候，有时会经过现实中的华尔街，那是一条窄窄的小街，两边是金融机构，街的一头通向河边，另一头正对着一个教堂。教堂屋顶上，黑沉沉的十字架无言地注视着在小街上行色匆匆的金融人士。
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经济学的边际效用递减原理说，当人饥饿吃汉堡包的时候，第一个汉堡包的效用最大，第二个汉堡包的效用次之，依次递减。人类满足贪婪欲望的情形也是这样的，即便是为了要得到同样的满足感，满足欲望用的金钱数量要加倍增加才行。我们只有暂时的喜悦。当喜悦暗淡下去的时候，我们又要开始新一轮的追逐。这种追逐永无止境，看不到胜利的希望。
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这是一个与吃有关的黑色幽默故事。说有一个人遇到海难，被遗弃在一个荒岛上，岛上什么可以吃的东西都没有。岛的四周全是险恶的礁岩，鱼类绝迹。这人太饿了，没有办法，他把自己身上的衣服全吃了。挨过了几天，他又饿了，他咬咬牙，开始吃自己身上的肌肉，先从四肢开始，然后是胸和背。这样过了十几天，他把自己身上的肌肉全吃完了。他还是饿，开始吃自己的内脏，心呀肝呀的，但是等到他吃到了一样东西后，他一点儿也不饿了。望着自己骷髅一样的身体，他懊悔不已，那最后吃下去的东西是他自己的胃。
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如果任由贪婪的野心无限膨胀，就会如同这个患有饥饿狂的人，最后只有把自己的胃吃掉才能免于饥饿。金圣叹是清朝的才子。有人问道：“幽谷空室之中，有金万两；露白菅葭之外，有美一人，试问君子动心否？”金圣叹在宣纸上连书：“动，动，动……”总共39个动心，以示四十而不惑。人到了一定年纪就不应该再受外界的诱惑了。
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财务是个“真实的谎言” 子曰：“会计，当而已矣”
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孔子是个智慧的老人。孔子晚年时说自己的理想是，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在明媚的春光里，在沂水之上戏水，在风中起舞，唱着歌儿回家。恬淡怡然的快乐画面。
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两千多年前，21岁的孔子到鲁国贵族季氏家中做管账目的“委吏”。孔子说：“会计，当而已矣。”这句话虽然很简单，不过意义却很深刻，孔子一说出口，影响便出去了，接下来，他的弟子把这句话记录下来，一代一代往下传，成为中国最早的会计名言。
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孔子认为会计在礼帛约束之列，一切收支事项务必以礼制为准绳。当收则收，即不许少收，也不可超过规定的标准多收；当用则用，既不可因少用而违礼，亦不可违反财制规定的标准滥用无度。总之，在孔子的心目中，一切应力求适中、适当，适可而行，适可而止。
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宋玉写《登徒子好色赋》说：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”宋玉用佳人作比喻，描写的是“当而已矣”的审美概念。
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财务智慧的第一层是想通，透彻地思考；第二层是保守或叫审慎，这是财务的判断力，也是财务人员的思维习惯；第三层是预见未来，知道下一步做什么；第四层就是平衡，不要过于贪婪，凡事适可而行，“当而已矣”。
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财务是个“真实的谎言” 瑞典的森林
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瑞典有很多森林，整个国家的国土有一多半被森林覆盖。在漫漫长昼的夏季的傍晚在瑞典的森林里漫步，身处在古老的罕有人迹的密林深处，风在树叶间吹过，你会看见无数的灌木，乔木，还有很多草本和蕨类植物的种子在风中飞舞，生命包围着你。你会感觉时间停滞，很多世俗的让人眼花缭乱的诱惑都已经不再有任何实质的意义。春华秋实，大自然似乎最希望的是维持平衡。
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自然界检验一个物种成功的尺度，是看这个物种是否能延续下去。市场检验一个企业的成功标准实际上也不是发展速度，而是生存能力，看这个企业能否长久生存下来。企业的发展有一定的速度限制。如同人体细胞每天都在生长、衰退、死亡和再生，如果细胞的生长速度过慢，会导致组织萎缩，最终会被竞争所淘汰。如果速度过快，无法抑制，导致的却是细胞的异化，是癌细胞的生成。一味追求快速的短期效益是企业的致癌因素。博弈理论说，企业要使利润最大化的最有效办法是通过与客户及竞争对手合作，寻求次好而不是最好的方案，达到一种均衡。
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