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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 第2章 学习神话2：专心一意
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在瑞士有一位老伯爵，他只有一个儿子，可这个儿子好像什么也学不会。于是父亲对儿子说：“听着，儿子。我已经尽了全力教你，可你什么都没学会。我给你找了位名师，你上他那儿去，看他能不能教你点什么。”就这样，男孩被送到了另外一座城市，在那里学了一年。年底回家，父亲问他：“儿子，你这一年学了点什么？”“父亲，我学会了狗语。”“主啊，可怜可怜我们吧！”父亲叫起来，“这就是你学的东西？我要把你送到另一个城市去，另找一位老师。”于是，男孩又被送去和另一位老师学了一年。回来时父亲问：“我的孩子，今年你学了点什么？”他回答说：“父亲，我能听懂鸟语了。”父亲大发雷霆：“你这蠢货，浪费了宝贵的时间，一无所获！我再给你找个老师，如果你这次还是什么都学不会，我就不认你这个儿子了！”
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当儿子学成回到家时，父亲问他：“你学会了什么，儿子？”他回答：“亲爱的父亲，今年我能听懂蛙鸣的含义了。”父亲气得火冒三丈，跳起来对仆人说：“这个笨蛋不是我的儿子，把他带到森林里去杀掉。”仆人们把儿子带到森林里，但不忍心杀他，就把他放了。
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男孩漫无目的地朝前走，走了很久，终于来到一座城堡。他请求里面的人让他在城堡里歇一夜。“可以，”城堡的主人说，“只要你愿意，就去旧地牢里住一夜吧。不过我要警告你，那里很危险，有很多野狗不停地乱吠，而且到一定的时辰还得给它们一个人吃，它们倾刻就能吃得一干二净。”男孩一点也不害怕地说：“就让我去吧，不会有事的。给点吃的让我去喂它们。”于是，人们便给了他一些喂狗的东西让他去了。
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第二天，令所有人吃惊的是，男孩毫发无损地走出了地牢，他对主人说：“那些狗用它们的语言告诉我为什么它们会住在这里，为什么会为害一方。它们中了魔法，被迫到这儿来守护地牢里的财宝，只有等人们取走财宝，它们才能得到安宁。我还从它们的谈话中知道了怎样才能取出这些财宝。”听到的人无不欣喜万分，主人说只要男孩能做成这件事他就认男孩做儿子。于是男孩进入地牢，取出一个装满金子的箱子。从此，人们再没听到过野狗的嚎叫。
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过了一段时间，这个已经成为年轻伯爵的男孩想去罗马。他路过一片沼泽地，听到许多青蛙在“呱呱”地说话。他听后沉思起来，感到有些悲伤。后来他终于到了罗马，原来教皇刚刚去世了，红衣主教们正在为由谁来继任教皇而发愁。他们最后决定等待神迹。这时，年轻的伯爵恰好走进教堂，两只白鸽停留在他肩头，于是，教士们认为那是主的意志，就问他是否愿意当教皇。男孩开始有些犹豫，考虑自己是否配做教皇，最后他同意了。轮到他主持弥撒的时候，他连一个字也不会，但那两只鸽子一直坐在他的肩头，一句句地教他。
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《格林童话·三种语言》
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专念学习力：打破7个扼杀创造力的学习神话 集中注意力也可能学不好
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从上幼儿园开始，或许更早，我们就被告知要集中注意力。尽管没人觉得有必要解释一下这是什么意思，但我们逐渐明白，集中注意力的意思就是静止不动，只关注正在做的事情。如果我们开始走神，那就是分心。
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就像《格林童话》中的故事所暗示的，当孩子或成人分心时，他们就是在注意其他的东西。无论是肥皂掉进浴缸，苹果从树上掉下来，还是虫子以一种特有的方式在地板上移动，这些微小的注意都可能导致伟大的思想。简单来说，分心就意味着另一种专心。
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有时我们想集中注意力，但发现这很困难，比如无法专心看书时。许多工作中的事故，都是由于当事人不集中精力完成手头的任务造成的，比如空难和账目错误。当注意力不集中时，如果我们能认识到自己的分心，那也许能帮助我们理解为什么这种问题如此普遍。从这个角度思考，我想到了完全不同的问题：其他刺激的什么特点能吸引我们？我们从这种吸引中能学到什么？能不能在我们想要关注的刺激中增加吸引人的成分？
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有时我们觉得焦虑不安，想要分散一下注意力。一想到迫在眉睫的婚姻问题、手术或搬家之类的事情，我们就会感到非常焦虑，并想将思绪转移到其他事情上。我们也许能找到片刻的缓解，但如果这个问题对我们非常重要，思绪还是会转回来。相对于尽量去想其他事情，更有效的策略可能是换种思路来想这个问题。
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专念实验
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在欧文·詹尼斯（Irving Janis）、约翰·沃尔夫（John Wolfer）和我进行的研究中，我们指导即将做大手术的病人重新构建对医院的认识。我们让这一组病人用更具适应性的视角来看待住院的经历，让他们试着发现住院的好处。一些从前认为是稀松平常的事情，都可以被看做是住院的好处，比如有时间审视自己的目标，有时间和家人及朋友联系，甚至是因病减轻了体重，好处因人而异。经过我们指导的病人较少感到焦虑，服用的止痛药和镇静剂也较少，而且比其他病人更早出院。
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分散注意力的愿望换成了以另一种方式去注意。
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类似给分心贴标签的这种行为可能过于武断了。我们所谓的分心可能是一种特意的注意，只是注意力没有放在我们认为重要的事上。这种区分对我们理解普遍存在的所谓的“注意力缺乏紊乱”有重要意义。
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注意力的困惑
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在判断我们或我们的孩子是否有注意力问题之前，想一想不存在分心的情境是蛮有趣的事情。当早晨穿衣打扮时，当查电话号码时，或当玩电子游戏时，我们一般都很专心。我们在衣柜里翻找，考虑着天气和场合；我们找出地址簿，按照字母表的顺序查找电话号码；我们能够耐心地，甚至兴奋地坐在电脑前好几个小时地玩游戏。确实，要完成任何事情，都需要我们付出一点注意。既然在一天中大多数时候，我们都可以做到很专注，那我们也许应该更深入地了解难以集中注意力的情境，而不是归咎于缺乏坚强的性格或心理缺陷。
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人们告诉学业表现差的学生要专心去理解课程内容，只有这样，他们才能学会让他们学的东西。此时，“专心”的实际含义是未经考查的。我们只是假定，如果能将思维集中在正在做的事情上，不胡思乱想，一切都会很好。也许我们把自己看成了摄影师，尽量将物体置于焦点上，并保持照相机和物体静止不动。这就是专心的含义吗？我们应该保持思维静止不动，并聚焦在某一事物上吗？
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我们问过一些高中老师，当他们要求学生专心，集中注意力时，他们的意思是什么？是让学生保持头脑中的形象不动，还是让学生变换头脑中的形象？绝大多数老师选择第一个含义。我又问学生们，老师在要求他们专心、集中注意力时，老师是什么意思，学生们也给出了相同的回答。看起来师生之间没有沟通上的问题，问题可能出在别的地方。
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早在1898年，威廉·詹姆斯（William James）就注意到，即使人们一直注意着某个事物，这个事物也会出现变化。他用于说明这种现象的例子是，我们很难长时间不转眼珠地盯着自己的手指。盯着一幅画看，眼光不要游移，保持眼中的画面静止不动，我们发现这样专注于一个物体很难。感知研究者告诉我们，事实上，图像会渐渐变模糊直至消失。
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当我们想严格地将思维一直聚焦于某个想法上时，我认为也会出现同样的问题。对于冥想者来说，这种困难也许更明显。例如，在冥想者反复诵念曼陀罗[1]或关注呼吸的过程中，他们的思绪会漫游到其他地方。一旦发现自己在想其他事情，他们会将思绪拉回来，继续诵念曼陀罗，直到思绪又被其他事情带跑，这一过程不断重复。虽然正因为有这种现象，才能体现出教导冥想者如何摆脱羁绊他们的世俗念头的作用，但这也说明，思想溜号是多么自然的事情。
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