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一个独立教师的语文之旅 第一章 爱杀柴桑隐
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性教育和死亡教育,是我们当前教育的两大缺失。漠视性教育,让人不懂得去爱自己的伴侣,影响的是今后的婚姻;漠视死亡教育,让人不懂得此生为人的珍贵与短暂,造成个体对生活的冷漠和生命的轻视。
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一个独立教师的语文之旅 《致女儿的信》:一次并不成功的性教育
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人教社六册初中语文书,涉及爱情的共有六篇课文。其中纪伯伦《浪之歌》和《雨之歌》〔1〕侧重于自然景物的拟人化表达;《望江南》〔2〕、《关雎》和《蒹葭》〔3〕是诗化的古典爱情;《简·爱》的节选〔4〕并非课文而只是作为附录存在,花园倾诉的片段展示的是成年男女的情感世界。
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散文诗、诗歌、小说固然可以谈论爱情,然而文学的境界总是高于现实地面,十三四岁的少年男女尚未长成,难以够着。若以这些文本作为孩子们情感生活的指导,显然不够贴切。这样看来,苏霍姆林斯基以父亲的口吻,非虚构的书信的形式,写成的《致女儿的信》〔5〕,适合作为孩子们成长的参考,在这个意义上比其余五篇更值得重视。
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图1-1 致女儿的信
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一、积极的态度
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什么是爱情?或迟或早,谁都会遇到这个问题。每个人触碰爱情的时间不尽相同,然而也许只有在成年的省思与回望时,才能透彻地理解爱情——爱情是一门艺术,是一项积极的活动,既使人克服个体的孤寂和与世隔绝感,又能保持自身本来的完整性。
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根据不同的爱的对象,爱情可以分为五种:博爱、母爱、性爱、自爱、神爱。通常意义上的爱情其实就是性爱,若要谈论爱情就无法回避性的问题,弗罗姆说:“爱情毫无疑问会引起性结合的要求,在有爱情的情况下,这种生理关系就不会带有占有或被占有的野心和欲望,而是充满了温柔……性爱是具有独占性,但同时也是通过爱一个人,进而爱全人类,爱一切生命。”〔6〕
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苏霍姆林斯基显然深知这一点,他在《关于爱的思考》里写道:“应当推心置腹地、开诚布公地,最主要的应当随机应变地跟小伙子和大姑娘们谈论爱情。像思想、理智、意识支配感情这一类的教导,要像一条红线贯穿整个谈话过程。在关于爱情的谈话中,不要太重感情,而应让聪明才智和理性来支配。自觉理智地对待性欲,是关于爱情的谈话的最本质的方面,教育者必须用这些话语来触及人的心灵中最隐秘的东西。”〔7〕正是这种大胆谈论性爱的态度,让他致女儿的六封书信广为流传。
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在第一封信里,苏霍姆林斯基借祖母之口,讲述了上帝与一对爱侣的故事,这对相爱的男女一起携手走过五十多年,不管境遇如何变化,总是“你看看我,我看看你,相互传情”。什么是爱情?仔细考究文本,可以发现苏霍姆林斯基借这个故事提供的三个答案:
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(一)爱情是“人类种族的生命力永不衰败的纽带”;
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(二)爱情是忠诚(共同生活时)和心灵的追念(失偶之后)
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(三)爱情是美的。“这种美胜过天空和太阳、大地和麦田——胜过上帝所创造的一切”。
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他从社会学、伦理学、美学三个不同的角度,尽其所能地回答了女儿的提问。
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二、谈论的目的
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遗憾的是,九年级上册语文书选用的《致女儿的信》,只是致女儿六封信里的第一封,这封信里除了那个童话故事之外,几乎别无所有;关于爱情谈话的本质部分,还没来得及展开。倘若读者有机会把六封信通读,那么翻阅第二封信时,就能读到一个中等技校的十七岁女孩怀孕的例子了。苏霍姆林斯基用了很长的篇幅来讲述这不幸女孩的经历,展示她中途停止的学业、遭到破坏的生活。该例子的残酷与之前童话的美好形成极大的反差,这个例子之后,父亲不再王顾左右了,直接向女儿摊牌:“亲爱的女儿,你一定看出,我并不是无缘无故想起祖母的含有哲理的童话故事,也并不是随意和你谈起什么是爱情的话题。我想防止你重蹈许多女孩子的覆辙。她们为此不得不付出十分重大的代价:牺牲幸福、欢乐、健康,有时甚至牺牲生命。”〔8〕
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两句“并不是”清楚地告诉读者,苏霍姆林斯基深远的忧心,以及发起“什么是爱情”这个话题真正的用意。正如他所说“自觉理智地对待性欲,是关于爱情的谈话的最本质的方面”,一口气写给女儿的六封信,最本质的目的只有一个——防止她在理智的婚姻到来之前意外地怀孕。因为“无知的不仅仅是那些竭力想满足性欲,但道德上从不准备做一个真正男子汉的男青年,无知的也有女孩子。”〔9〕
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三、女儿为什么发问?
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苏霍姆林斯基的女儿当时十四岁,正值青春期。青春期的孩子最想了解什么?根据台湾学者游乾桂的统计,青春期的孩子最想了解的七个问题,分别是:月经、梦遗、手淫、性交与怀孕、避孕、性病、同性恋〔10〕。
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青春期的过程,就是不断向世界发问的过程。初进青春期的阶段,以性为驱力的迅速发展中,随之而来的问题大多关于身体与外表,无论女孩男孩,都很关注自身的变化,也很在意与同龄人的比较。事实上,无论是乳房的大小、月经何时来、卫生棉的使用,还是阴茎上的斑点、左右睾丸的对称、精液的颜色等具体问题,其实都围绕着“我是谁”这一核心问题;而到了青春期的后期,问题的核心就渐渐转移,重点落在了“我应该如何过我的生活”这一点上。
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