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教育心理学 我们记住什么——巴特雷特的长时记忆存储实验
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艾宾浩斯的研究使用了无意义音节，但是这种材料导致了心理学家的批评，认为它与现实生活中的记忆材料不同，因而研究结果就很难具备生态效度。那么在现实生活中，我们是如何记忆的呢？最早对这个问题作出回答的是英国著名的心理学家巴特雷特（Frederick Bartlett）。
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外界信息经过感觉登记和短时记忆的复述加工后就会进入长时记忆。长时记忆指的是保持时间在1分钟以上的记忆，在理论上是永久存在的。它与我们日常生活中所提到的记忆的概念最为接近。人的生活功能的维持，主要靠的就是长时记忆中随时可供检索的经验与知识。
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巴特雷特在1932年出版了《记忆：一个实验的与社会的心理学研究》一书，详尽论述了他采用故事与图画等有意义的材料来进行的记忆研究。研究的方法与结果跟艾宾浩斯的研究大相径庭，但是从另一个角度，更深刻地揭示了现实生活中记忆的特点。他认为记忆不仅仅是形成联想，而是一个活跃的过程，涉及对记忆材料本身意义的理解，是把材料纳入一定的图式（即个体已有的知识结构）的过程；回忆的过程包含了重构的成分，是对记忆材料的一种建构。在建构的过程中，难免会发生一些改变、加工、简化甚至变形。
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教育心理学 实验介绍
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一、实验目的
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通过实验研究人的长期记忆存储方式。
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二、实验过程
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在实验中，巴特雷特挑选了一段北美印第安民间故事作为记忆材料，让几位剑桥大学的学生阅读。第一位学生看完后根据记忆将所能记得的内容写下来，然后传给第二位学生看。第二位学生同样根据记忆将所看到的内容写下来，传给第三个人看。巴特雷特使用的实验故事如下。
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有一天晚上，来自艾古拉克的两个年轻人，想下河去猎海豹，当他们走到河边时起了雾而且渐渐变冷。一会儿，他们听到战斗的喊声，他们想，这里可能有械斗。于是他们躲到岸上隐藏在一根大木头后面。他们听到桨声，来了几只独木舟，看见其中一只独木舟向他们划来。舟上有五个人，他们喊道：“你们认为怎样？我们想带你们一起去。我们要去上游与那儿的人打仗。”
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一个年轻人说：“我没有箭。”
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船上的人说：“船上有箭。”
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“我不想随你们去，去了会被杀死，家里人不知我的去向。”他说完，朝向另一位年轻人说，“可是，你可以随他们去。”于是其中的一个年轻人跟着去了，而另一个则回到家中。
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这些战士逆河而上，来到卡拉玛河对岸的一个村庄。人们下到水里，开始战斗，许多人被杀死。不一会这个年轻人听到一个战士说：“赶快，我们回家！印第安人已被打败了。”这个年轻人想：“哎呀！他们是鬼魂。”他并没有感到不舒服，可是他们说他被击中了。
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于是，独木舟返回艾古拉克，这个年轻人上岸回到自己家里，生了火。他对在场的每一个人说：“请注意，我曾加入鬼伙，而且去打了仗。我们这边有许多人被杀，攻击我们的也有许多人被杀。他们说我被射伤，但我不觉得痛。”
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他说完之后，就变得安静起来。当太阳升起时，他便倒下了，嘴里流出黑色的液体，脸变得扭曲。这时人们才惊叫起来，哭喊着，他死了。
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一位被试看完材料后，间隔了20分钟，将回忆内容写了下来：
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来自艾杜拉克的两个年轻人去钓鱼。他们到河边时，听到远方有吵闹声。
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其中一个人说：“这声音像是喊叫。”接着就出现了一些乘独木舟的人，这些人邀请他们两人参加他们的冒险活动。两人中有一个以有家人为由拒绝参加，另一个则参加了。
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他说：“可是没有箭啊！”
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船上的人回答说：“箭在船里。”
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他于是加入了，而他的伙伴则回家去了。那伙人逆水而上，划到卡洛玛，并且开始上岸。敌人向他们攻击，剧烈的战斗发生了。不一会儿有人受了伤，喊声大起，说敌人是鬼。
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这伙人顺流而回，那个年轻人回到家里，自己并不觉得有什么不舒服。次日破晓，他试图讲述自己的历险经过。正在他讲话中间，他的嘴里流出些黑东西。他突然大喊一声倒了下去。他的朋友围向他。可是他已死去。
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