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2 主观平等与客观平等
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在本书的开始我就指出，每个人生来就是平等的，人性的自由自主让人从出生开始就没有上下之分、等级之别。现在，我就这一论题再进行一次引申和阐述。
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其实，就平等而言，可以说每个人的出生都是自然而然发生的，而不是取决于人力。人与人之间能够相互友爱、和谐相处，能够谨守自己的本分与职责、相互帮扶，是因为大家都是同一物种——人类，人们的头顶是共同的天空，而人类本身则是天地之间神奇的创造之物。例如，在一个家庭中，兄弟之间和睦相处，这从根本上来说是基于他们是同一系的兄弟，这无论在伦理还是法理上都是最基本的大义。
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基于人与人之间的均衡一致，我们可以百分之百地确定人和人之间确确实实是平等的。但现实情况是，人与人之间是不平等的，我们前文所提到的平等也只是个人在自身基本权利上的平等。
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如果就现实情况来说，社会确实存在着很大的贫富、智愚和强弱的差别。有的人出身于贵族之家，从小到大，身居宫殿，锦衣玉食；而与之形成鲜明对比的则是，有的人从小居于贫困之家，他们做着难以忍受的苦力，在陋巷暗室里苦苦度日，为了基本的温饱生活而疲于奔命。
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这个世界上存在着太多诸如此类的不平等，朱门酒肉臭路有冻死骨也不是道听途说。有的人有大把机会来施展才智，他们在官府要门充当官吏，坐拥财富左右天下；还有一些人只能变卖糖果柴火来勉强度日；有的人身强体壮，有的人体质较弱……
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从这种视角来看，人与人之间存在天壤之别。虽然如此，但是就这些人最基本的权利来说，他们又是完全平等、没有任何差异区别的。这里所说的基本权利，具体来说就是每个人都重视、尊重自己的生命、维护自我财产和名誉的权利。因为这些权利从出生开始就已被赋予，只要一个人有基本的身心活动能力，这些权利就自然而然地被他们享有和实现。
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人的这种基本权利，无论如何都不能被人力所妨害。人的地位可能存在天壤之别，但是一个做苦力的脚夫同一个生于富贾之家的诸侯一样，他们的生命是同等珍贵和重要的。同样，他们的财产无论多少也具有同等重要的地位，富商的万千黄金和糖果小贩的一分一文，对于他们各自而言都是自己心灵所守护的重要一部分，具有同等重要的价值。
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在日本历史上，有人企图通过两句谚语来混淆人与人之间权利的平等。其中一句是“哭闹的孩子和地方的官吏最不好对付”，另一句是“父亲和雇主都是不讲道理的”。有人认为，基于这两条谚语的不可更改性，我们需要对人的权利进行加以限制。
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在我看来，这种观点不过是将人的基本权利同现实情况相混淆而已。官吏和农民，他们虽然在现实当中身份和地位有所不同，但就他们的生命、财产与名誉的基本权利而言却没有任何不一样的地方。
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如果农民身体的某一处伤口同样在地方官吏的身上出现，那么他们对疼痛的感受是一样的，如果将地方官吏爱吃的水果放到农民的餐桌上，农民也一样非常喜欢吃。无论是排斥疼痛，还是享受美味，这二者都是每个人的本能和喜好。而在遵守自己的本分、不妨碍他人的限度之内，达到和实现这种本能与喜好就是每个人的最基本权利之一。这种权利对农民和地方官吏而言，没有任何的轻重之别、缓急之分。如果非要区分两者的差距，也只能是身份上的不同——一个是贫穷的，一个是富有的而已。
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贫穷和富贵、强大和弱小，这些本来就是人类社会中不同人之间的现实状况，本来就不应该相同的，但也不能因为存在这种不同，就和人的基本权利挂钩、等同。然而，现实社会中难免会出现这种情况，即那些力量强大的群体会凭借自己的优势，而对那些弱小、贫穷的人进行欺侮、压榨，并且认为自己这样做合乎情理。这种行为实际上跟一个凭借自己强大的腕力去拧断别人的手腕一样。虽然其他人手腕的力量天生要比他的弱，但这些腕力小的人并不会对他的生活造成影响，更不会妨碍他，所以只是因为弱小而被伤害，这根本就没有任何道理可言。
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3 财富是短暂的，才华是永恒的
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上文中理论论述得较多一些，现在我结合事实对此进行具体说明。从12世纪末开始，日本的政治实权就开始由武家控制，发展到19世纪，几百年的时间里武士和平民一直存在着很大的差别。就拿室町幕府来说，当时，足利尊氏因为对后醍醐天皇的统治不满，觉得天皇轻视武士阶层的利益，于是在1335年起兵反叛。第二年，京都被攻陷，足利尊氏重新立光明天皇，实际上这只是一个傀儡天皇，实际政治的控制权一直掌握在武士手中。当年11月，镰仓幕府在京都开设幕府，随后，后醍醐天皇一路南逃，在吉野设立据点，自称正统，日本由此开始进入南北朝时代。到了第三代将军足利义满的时候，幕府开始达到全盛时期。1378年，京都幕府新地址成立，幕府开始致力于南北统一，到1392年，终于在武士的努力下南北朝合并，这个时期，全和的统治基本再次由武士全部统治，朝廷基本处于名存实亡的地位。
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也是在这一时期，幕府机构开始进一步完善，将军之下设有管领，对幕政进行全方位总辖，室町幕府形成以将军为中心的联合政权。
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经历了几百年的分合与争夺，织田信长和丰臣秀吉两位武士在1590年再度完成日本统一大业，随后室町幕府逐步走向衰落，德川幕府兴起，又一轮幕府政治开始。
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在幕府统治时期，人与人之间的不平等是日本历史上最为显著的。那时候，武士们拥有至高无上的地位，他们可以随时作威作福，而对待其他阶级的人，尤其是农民和商人，就如同对待罪犯一般。更为严重的是，在德川幕府时代，还出台了一种可以对非武士阶层人民“格杀勿论”的法律，明文规定，只要武士主观感觉平民对他们无礼，他们就可以随时随地对平民砍杀。
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在这种法律之下，普通民众的生命被轻视，仿佛他们的生命权利不属于自己，而是由武士所赐予的一样。商人和农民因为地位、阶层的不同需要任由武士欺侮，低声下气地保全自己的生命，有时候甚至连自己的财产都不能享用，现在看来这种现象真是荒谬可笑至极。
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以上所说的，是武士和平民两个阶层之间所存在的不平等，除此之外，人民和政府之间的关系也存在着巨大不公平。无论是幕府，还是三百诸侯，他们都可以随意在自己的领地上建立独立于中央之外的小政府，并拥有处置平民的绝对权力。他们在自己的领地内对商人和农民任意处置，虽然有时候他们假装慈悲，但实际上就是想方设法地剥夺人民最基本的权利，甚至有很多地方就是赤裸裸地对人民欺压和侮辱，其所作所为让人不忍目睹。
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本来无论从哪方面讲，政府和人民在权利上都不应有高低大小之分。每个阶层的人都有自己的本分与职责，农民耕种土地、生产粮食，为众人提供衣食上的满足；商人传递商品、通过物品交换来实现流通，满足人们物质和精神上的需要，这些都是农民与商人的职责。
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同样，政府也有自己的职责，它的职责就是通过制定法律等相关措施，来防止公民受到伤害和惩治恶人，保护社会的安定与团结，引导人民和谐相处，善良相待。而为了履行这种职责，政府需要花费更多经费，包括人力和物力等多个方面，但是政府本身并没有制造和生产的能力，所以就需要向商人和农民征收赋税。
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征收赋税的目的是为了使政府完美地履行自己的职责，这是一种协议，它必须在政府和人民双方都同意的前提之下才能有效实施。并且，无论是对政府还是对人民而言，这种协议都是彼此的一种约束。
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如果商人和农民能自愿自觉地履行自己的义务和职责，严格遵守国家的规定来缴纳赋税，他们就尽到了自己的职责；同样，如果政府能在依循法律的基础上征收赋税，并将这些赋税应用于正当的开支之中，对人民尽心尽力地予以保护，政府也算尽到了自己的职责。
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如果政府和人民都能谨守自己的本分，尽到自己的责任，而且也不违背彼此之间的约束，二者就会和谐相处下去。同时，只要一直维持这种均衡状况，双方也都能各自行使自己的权利，彼此之间也不会存在谁干涉谁的问题。但这种理想的状况并不存在于幕府时代。在那个时代，政府被称呼为“主上”，那些在政府里做事的人，总是狐假虎威，欺压百姓，他们过河不给渡钱，雇佣民工不给工钱，更有甚者，向卖苦力的挑夫索要酒钱。这些行为在当时司空见惯。
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