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1 可靠的不是人，而是思想
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前文中我已经说过，名分在家庭中会产生诸多害处。而关于名分的由来，虽然看起来它似乎是以力量的强弱为依据而划分的，但从根本上来说，名分之下的行为其实很多并不是出自恶意。
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有时候，依靠名分而对他人进行限制，往往认为对方所做的都是愚昧之事，期望通过自己的力量对这种行为进行纠正、引导，或者教诲、帮助。所以，就有了一切唯名分高是从的现象，哪怕是极微小的事情，名分低的人也没有权利提出自己的看法和意见，只能任凭名分高者依照他们的喜好安排。
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这样，无论是一个国家的管理，还是一个村镇的运行，甚至一个家庭家务的操持，都能取得一致性的效果。也就是说，名分之法的主旨，在于将社会上个人人际之间的关系单一化，将其当成父母和子女之间的关系来管理。
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在一个家庭中，十岁以前的儿童往往不能有自己的意见，他们的生活就是遵从父母的安排，衣食住行全都依照父母的意见去办。日本的儿童，只要他们能听从父母的话，那么，在天冷的时候他们就会有保暖的棉衣，饥饿的时候也会有饱腹的食物，这就像一切都是从天上掉下来一样，想要什么就出现什么，想什么时候有就什么时候有，每一个人孩子都会通过这种方式拥有一个无忧无虑的童年。
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当然，这一切都源于父母对子女的爱。天下的父母爱护自己的孩子，就如同爱护自己的身体一样，即使有时候对孩子进行教育和叱责，也全都源自于内心深处的爱。
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对于父母而言，孩子就是自己身体的一部分，这就是家庭中的亲子关系，于是，在日常的琐碎和温暖之中，上下的名分也自然而言地建立起来。不过，这种家庭中的名分不等同于社会的名分，因为它是以爱为基础的。而社会上那些主张名分的人，他们期望将父母子女的关系运用于社会中，于是出现了生搬硬套的现象。这种主张虽然看起来别出心裁，但本身其实是一种极大的错误。
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在家庭中，父母和子女的名分需要满足两个最基本的条件。首先，父母应该都是智力成熟的亲生父母；其次，子女不能超过十岁左右。也就是说，必须是亲生的父母与孩子，否则就难以实行；而且，孩子也是在智力尚未成熟的情况下，如果孩子过了二十岁，这种方针就必须改变。因为成人之间的关系，不再需要所谓的名分关系加以固化。
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如今，无论是整个国家，还是一个村镇，抑或一个公司，凡是涉及人与人之间关系的，无一例外都是成年人之间的关系，都是没有血缘关系的陌生人之间的交往。若在这种关系上，将亲生父母和子女关系的方式应用其中，其难度可想而知。
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可纵然如此，那些抱有这种期望和幻想的人，依然幻想着自己的这一设想能有效实施。如从历史沿袭的角度来看，这属于人之常情，也正因如此，社会才出现了由名分而产生的专制。可以这么说，任何一种名分的本源，或许并无恶意，而最终的恶果则是由一些人依靠自己的设想而导致的。
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亚洲的各个国家，往往更加注重名分，它们将国君称为百姓的衣食父母，把百姓称为国君的子民，而政府的工作就被定义为牧民。尤其在中国的某些朝代，他们将地方官员称为州牧。我们来看一下这个“牧”字，它的意义是饲养牲畜，那么将官员称为州牧就意味着把一地的子民当作牲畜来看待。不难理解，政府公然将此种称呼标榜出来，显然是没有把民众放在心上。
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类似这种将国家公民当作孩子或者牛羊的做法，其实就像前面论述的一样，其称呼在最初并没有什么恶意，或者从一定程度说，君主如看待子女一样对待国民也是一种圣贤表现。君主对待自己的子民，主要是关心爱护，人民饥饿了就给予他们粮食，人民遭受天灾政府出钱出力救济，从而保障大家过上小康生活。这当属于国君对臣民的德政，这种感化如春风化雨，细致入微，而人民则如草木披靡，于是乎，全国呈现出安定繁荣景象，国民上下一体，俨然一幅完美的极乐世界图景。
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只是，当我们对此进一步去考察时就会发现，无论看起来多么歌舞升平的盛世之景，政府和人民之间都并非骨肉至亲这一事实是无法更改的，从本质来说，它们二者之间只是陌生人同陌生人之间的交往。既然是陌生人之间的交往，那么情谊就不会发挥作用，这也是为什么每一个政府都要制定法律契约，并要保证这些东西必须分毫不差地被遵守的重要原因，所以就有了国法。
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更进一步来讲，所谓的国君爱护人民，人民温和顺服，这一切与其说是现实，倒不如说是一种期望更加准确。我相信，任何一所学校都无法保证自己所培养的每一个学生都是善良顺服的，也无法保证每一个君主都是贤良圣明的。
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就拿有着悠久历史的中国来说，自周朝开始，人们就一直为这一问题而大伤脑筋，虽然几千年来从来没有停止过思考，但直到如今都没有出现过一次符合人民愿望的和平盛世。归根结底是那些贤人没有懂得其中的道理，通过所谓的恩惠来充当仁政，殊不知这样的仁政本身就包含了太多强迫的成分，所以当所谓的仁政加诸人民时，就变成了骚扰和苛政，又怎能有真正的太平盛世呢？
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这样的现象不仅仅限于国家和政府，就是在学校和寺院等一些团体中也经常出现。例如商店，一个商店最熟悉业务的当属店主，因此店中的账务也由店主掌握，而店员则是根据级别的不同分别担任不同的职务。由于每一级店员都只负责自己分内的工作，所以他们对商店的整体情况也无法做到全面了解，于是就形成了这样的状况：所有的店员都完全听从店主的安排，从个人的工资的发放，到店面的盈亏情况，大家多数是通过店主的表现而得知，店主喜笑颜开就代表着盈利；店主愁眉不展则意味着店面亏损，除此之外，店员们似乎再没有需要关心的事情了。
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当然，店员也可能会在自己所管理的账目上做一些手脚，通过这种方式赢得一部分私利。虽然店主时刻关注着店员的状态，但他不能周到得监察到店员的所有动作，更不会想到他们会做出这种勾当。
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也许在店主的印象里，店员们都是循规蹈矩的人，工作上不会出现纰漏，直到某一天店主发现了不正常的亏空，或者这个店员因故离去，他才发现自己的店员篡改了账目，也直到这个时候，他才发现店员并不可靠。
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其实，对于店主来说，出现问题的不是店员，而是自己的专制思想，他同店员之间的关系，当属于陌生人同陌生人之间的关系，而店主对待店员，如同对待自己的孩子，这一点当属店主的失算。于一个商店是这样的道理，于更大的国家这一道理同样适用。
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2 名分论的破产及遵守职分的重要性
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那些总是力求维持上下尊卑名分的人，他们所倡导的并非有任何用处的实际内容，而只是一种虚名。因为这种专制的产生对社会及人民所造成的毒害是难以想象的，就如当前社会上流行的欺诈，对这种名分的倡导者，我们称其为伪君子。
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社会上存在太多这样的伪君子，从古至今络绎不绝。比如在封建时代，各个诸侯的家中都有家臣，他们就是伪君子。从表面来看，这些家臣们都是可歌可泣的忠臣，好像每个人都在恪守着君上臣下的名分，他们的行为也和所说一样，遵守法律、一丝不苟。
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当诸侯在世的时候，这些家臣会每天身着礼服去拜贺；诸侯死后，他们会去守灵；诸侯的每一项重要工作，他们从来都不会缺席。他们总是振振有词，随时能说出一堆道理，就仿佛能随时随地为自身坚持的公道奉献生命。所以，在一般人眼中，很难发现这些家臣的欺骗之术。
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凡事都有双面性，我们从另外一个方面来看这些家臣的话，他们就是我们在上文当中所讲的伪君子。因为对任何一位诸侯的家臣来说，只要他是真正的忠于职守，其家庭就不会有财富的累积。因为他们的薪金没有有其他资金来源。
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