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2 名分论的破产及遵守职分的重要性
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那些总是力求维持上下尊卑名分的人，他们所倡导的并非有任何用处的实际内容，而只是一种虚名。因为这种专制的产生对社会及人民所造成的毒害是难以想象的，就如当前社会上流行的欺诈，对这种名分的倡导者，我们称其为伪君子。
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社会上存在太多这样的伪君子，从古至今络绎不绝。比如在封建时代，各个诸侯的家中都有家臣，他们就是伪君子。从表面来看，这些家臣们都是可歌可泣的忠臣，好像每个人都在恪守着君上臣下的名分，他们的行为也和所说一样，遵守法律、一丝不苟。
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当诸侯在世的时候，这些家臣会每天身着礼服去拜贺；诸侯死后，他们会去守灵；诸侯的每一项重要工作，他们从来都不会缺席。他们总是振振有词，随时能说出一堆道理，就仿佛能随时随地为自身坚持的公道奉献生命。所以，在一般人眼中，很难发现这些家臣的欺骗之术。
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凡事都有双面性，我们从另外一个方面来看这些家臣的话，他们就是我们在上文当中所讲的伪君子。因为对任何一位诸侯的家臣来说，只要他是真正的忠于职守，其家庭就不会有财富的累积。因为他们的薪金没有有其他资金来源。
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但事实是他们却在每年不停地累积财富，而这些财富的来源，无非是收受贿赂或者是因自身的地位所获得，这样而来的金钱，从本质来讲都等同于是对主人财富的抢夺。一个最明显的例子就是监工对工匠索要分成，这同理财者向商人索要礼物一样，而这种事情在过去的诸侯家庭是一种常态，那些声称会为主人生死效忠的家臣义士，却偏偏做出利用自身的职务之便中饱私囊之事。这又是一种怎样的体统呢？而这种人，无非是披着羊皮的狼，是镀金的伪君子。
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这是一种病态。比如，这些家臣中，如有几个正直之士，他们没有受贿的行为，就会成为震古烁今的名人，会在藩中得到极高的好评与赞扬。实际上，其不过是没有偷窃而已，一个人没有盗窃之心这是极为正常的，没必要对其进行大肆宣扬，这是基本的道德底线。而那些守规矩的家臣只是因为夹杂在一群鸡鸣狗盗之辈间，所以才显得格外引人注目。
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世界上之所以存在着很多伪君子，主要在于人们心存美好的幻想。大家都期望社会上所有的人都是好人，而那些具有身份地位者更是期望能够驾驭他人，于是有了专制和压迫，而这样做的结果却是被自己饲养的狗犬咬到了自己的手。
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所以，我才会一而再再而三地强调，在这个世界上，最不可靠的就是名分，而危害最大的毒瘤就是专制。
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或许有人会提出反驳的意见，指出我所列举的案例都是刻意选择的负面案例，认为世界这么大，当然是有好有坏，如果尽往坏处看，情况必然如此，因此我的观点未免太过片面——况且，自古以来，日本就被称为是仁义之邦，几千年里，这个国家有无数为主人和国家捐躯的仁人义士。
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对此，我的观点则是，自古以来，日本确实出现了众多仁人义士，但这样的人太少了，少到可以忽略不计。就拿元禄年间来说吧，当时，对义气的宣扬鼎盛一时，一个藩里在封达七万石的义士是四十七人，而这一俸禄的领域大概有七万人。
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也就是说，在七万人当中的义士只有四十七人，那么七百万的人口中，义士也不过四千七百人。而随着时光变迁，人情也会变得淡漠，那么人的义气也会随之而消退。
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如果从元禄年间计算，发展到今天，我们假设人的义气减少了30%，只剩下70%，那么七百万人口当中的四千七百人义士就会减少为三千二百九十人。那么以现在日本三千万的人口计算，当前日本国内的义士也只有一万四千一百人，仅有的这点人数，又怎么去保卫国家呢？
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根据这种推算，我们可以看到，所谓的名分论已经完全破产，而为了慎重起见，我觉得还有必要再说明一下。
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这里所说的名分，实际所指的乃是虚假修饰名义的东西。既然是虚构的东西，所谓的上下尊卑也都是没有用处的东西了。而再进一步讲，将虚构的名义同真实的职分相互转化，那么我们就可以看到，只要能够恪守自己的职分，所谓的名分也就成为无用的东西了。
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换句话来说，就是将我们的政府看作一个行政中枢，它就像一个账房，其职责就在于引导和支配国家的人民；而人民则相当于国家的财东，将自己的部分财产以纳税的形式供给国家所用。
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文武官员也都有各自的职分，文官的职分在于国家的政治和法律；武官的职分则是军事和战场。除此之外，国内外的学者和各行各业从业者也有自己的职分，所以那些效命于名分的人，千万不要听从了名分无用的说法后就将自己的职分也忘掉了。
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这就相当于每一个人都谨守自己的本分一样，如果平民肆意破坏国家法纪、官员干涉民营事业、军队干预政治，那么，迎接这个国家的将会是无比的混乱。只有彻底理解了自由自主的真正含义，才能避免违法乱纪的行为，名分和职分虽然文字上很相似，但它们的内涵和旨趣却完全不同，因此研究它们的学者一定要注意区分。
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3 多读书不等于尽学问
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在英文当中，“演说”一词被称为“Speech”，从字义内涵延伸，即是将人们集合在一起，通过讲话的方式把自己的思想传递给他人。在我国，从古代到如今并没有听说过演讲这种方法，而与之相似的应该是寺院和讲学两种。
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在西方各个国家，演说则是一种非常流行的交流方式，无论是议院集会还是婚丧嫁娶，只要有一个集会超过十人，就一定会有一个主持者去对其中的主旨进行说明。还有一些集会是个人组织起来的，主要为了发表个人的见解和感受。
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演说这种方式的重要性也已经被西方国际证明。例如西方国家的议院每次开会的时候都会有讲演，他们用这种方式来对事物进行说明，我们暂且不讨论其是否重要，单单从引发他人兴趣这一点来说就是极为合适的。
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口头叙事的方式确实能够引发他人的兴趣，举一个对比，我们找一些人们不大感兴趣的文章，将内容用口头语言说出来，这时我们就会发现，这样做不但更容易让我们对这篇文章加深理解，而且更能引发人与人之间内心的共鸣，这也是为什么自古以来诗歌盛行的原因。如果将有名的诗歌翻译成普通的文章，读起来就会变得枯燥无味了，叙事体诗歌创造的无穷动力也在于此。
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学问之道，不仅仅是读书，还在于能将自己所接触的知识活学活用，如果做不到这一点，读再多的书也没有任何用处。
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