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你为什么要学习 Part 07 怎样通过学习提升人望：学习是积累人望的便捷通道
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人望就是声望和威望，或者是受人仰望。人望与荣誉、信誉、名誉挂钩，在某种程度上，人望就是这三者的集中体现。有人望的人会受到他人的尊敬和信任，也常常会被委以重任。人们视有人望的人为英雄，因为他们往往能给人们带来惊喜，但凡他人托付的事情，他们最终都能办妥，而且不会计较报酬。他们德才兼备，具有非凡的能力和高尚的品格。人们之所以信任和尊敬他们，是因为他们总能在危急时刻领导众人脱离危险，给他人带去温暖和希望。
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学习知识可以使人获得足够的见识和能力，也能培养人自身的品格。当具备了足够的见识、能力以及高尚的品格后，人的声望就会慢慢积累起来。人在成长过程中，总会倾向于与优秀的人一起共事和学习，而有人望的人就是这样一类优秀的人。知识渊博、能力强大、品格高尚……这些都是积累人望的关键所在，也是优秀者的标志。所以，要想提高自己的人望，最便捷的渠道就是努力学习。学习能让一个人得到全面的提升，拥有极高的人望和荣誉只是学习的结果之一。
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1 如何积累自己的人望
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有人望必为众人所仰望。有人望，也就是有声望、有威望。有人望的人一般都会受到众人的尊敬。人们信任他，愿意对其委以重任，听从他的安排和领导。例如，很多人在一起讨论一件生死攸关的大事，但由于大家意见不统一争论不休。最后有人提议：“某某人德高望重，办事牢靠，可以将关乎我们生命的这项任务托付给他，他一定不会辜负众人的期望。”众人听了这个建议后，都表示同意。这就是那个可委以重任者的人望。众人因相信他的人品和能力，所以无须考虑，便愿意将所有的希望都寄托在他的身上。由此便可以判断出一个人是否有人望。
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一个人的人望有大小轻重之分。有人望的人通常都严以律己，以身作则，因此，深受别人的尊重和信任。若一个有人望的人变得堕落不堪，经过一段时间后，他就会丧失别人的信任，其在人望方面也就不会发挥任何作用了。
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人望有大小轻重之分，那么我们不妨从小的地方进行论述。例如，商人让仆人拿100日元去买菜，仆人对商人的人望只有100日元左右，所以商人是不会给仆人更多了，因为商人对仆人的信任度只有100日元。再如，商人让雇工拿着1万日元去买原材料，那么雇工对商人的人望有1万日元左右；以此类推，如果一个人是银行经理，他就有可能管理几百万、几千万的资金，银行之所以让这个人管理如此大的金额，是因为行长对他的信任，这也是他人望的体现，从某种程度上这样庞大的资金也能表现出其人望之高。
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由此可知，一府一省的地方长官一定也是拥有极高人望的人。因为作为一名地方长官，他不仅要掌管地方的税收，还要肩负起为人民谋求幸福、解决人民生计的重任。基于此，政府和人民一定会将这份重任托付给那些有人望的人。可以想象，那些身兼数职，深受人民尊敬和爱戴的人，也必定是众望所归、拥有极高人望的人。如果他得不到人民的信任和尊重，是很难胜任其工作的；即使他可以暂时担负其职，也必定会受到多方阻挠，所以没有人望的人担任重要职位是不会长久的。
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如果位于高职的人得不到人民的信任，人民很容易会怀疑他是否能胜任这个职位。怀疑之心不能平复，人民的舆论就不会停息。一方面是人民给予的压力，另一方面是政府的严密监督，如果这个人还想过上正常生活的话，他很可能就会引咎辞职。这种事例在当今社会上并不在少数。
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对每个人来说，拥有人望必定需要一定的实力，不是他在品行方面高人一筹，就是他在能力方面出类拔萃。例如日本民众十分相信三井、大丸的商品，因为这些人的信誉好、能力强，人们认为他们的商品必定货真价实，所以才争相购买；在日本学者中，有很多人喜欢阅读马琴的著作，因为马琴具有较高的写作能力，其作品幽默风趣，使人读起来轻松愉快。只要马琴的著作一上市就会被抢购一空。从这些例子可以看出，无论是三井、大丸，还是马琴，他们的商品或著作之所以被人们所喜爱，都源于他们的人望。
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虽然说拥有人望的人必定需要一定的实力，但这并不是说只要有了实力，就一定会有人望。例如，我们让一个可以举起几百斤重物的力士去举几百斤的石头，或是将百万的钱财借给拥有百万财富的商人。这并不是因为他有人望才去让他做这件事，而是根据这些人的实力来让其参与活动的，这与真正的人望和信誉是有差距的。
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能举起几百斤重物的人可能拥有撼动千斤的能力，而没有过多财产的人却可能操纵数百万的巨款。如果我们有机会突击抽查一个富商的账目，就有可能会发现富商的商铺未必像表面上那样光鲜，而是入不敷出的，其账目有可能要比人们实际想象的相差几万甚至数十万之多。从本质上来说，这个富商现在还没有一个街边的乞丐有钱，起码街边的乞丐不会像富商一样欠人钱财。但是，在地位和待遇上，富商的待遇远比乞丐要高得多，这是因为富商虽然亏了钱，但他在商界的人望还在。人们还愿意相信他，愿意赊给他材料和商品，也愿意与他合作，总之，他们相信富商总会有翻盘的机会。人望现在是富商唯一的财富，而这财富比一般的财富要宝贵得多。
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由此可见，一个人在社会上拥有极高的人望，并不一定由他力量的大小而定，也不一定由他拥有金钱的多少而定，而是凭借他聪明果断的行动赢得了人们的信任，凭借高尚的品格从他人那里积累的尊敬。也就是说，一个人拥有人望的前提是拥有聪明的行为和高尚的品格。
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2 用才德提升自己的人望
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我们知道，人望是通过聪明的行为与高尚的品格积累而来。所以说，人望是智德的体现，或者说人望在智德的范围之内。这样的论断从前面的论述来看似乎是肯定的。但事实是否真的如此呢？实际上，从古至今，社会上的事实并不都是如此。甚至存在着许多与之相反的现象，这难免会令人感到奇怪。
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例如，历史上那些著名的庸医总是喜欢夸大其词，用华丽的颜料装饰自己的门楣，一时之间拥有了极高的人望，找他们看病的人接踵而至；一些药商为了笼络人心，找名人为自己的店铺书写匾额，然后以金字招牌自居，骗取人望销售药材；富商在账房里盘点他那入不敷出的账目；学者在书房中擦拭他那常年不读的书籍；一些人表面看起来很光鲜，喜欢坐在人力车上拿着报纸阅读，但到达目的地时，车夫却发现他们已经呼呼大睡；又有一些人白天吃斋念佛，晚上却花天酒地；这种表面看似德高望重的人数不胜数。
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社会就像一片海洋，其中鱼龙混杂，真伪难辨、善恶混淆。在这样的社会中，对一些人和事很难做出正确的判断。有些人表面上看似众望所归，但背地里却愚昧无知、道德丧失。正是因为存在这种现象，一些真正有才学和见识的人才视名誉为粪土。这类人厌倦了世俗的眼光，虽然有本领和抱负，却不去追名逐利。他们甚至对名誉之事，避之唯恐不及。这种心性是值得我们称道和学习的。
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但如果我们以极端的态度来看待世间百态的话，又不免会出现偏差。因此，从实现个人价值的角度来审视那些不追名逐利的文人雅士，则又是另一番模样。或者说，那些文人雅士之举也是不值得我们学习和推崇的。
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为了实现人生价值，去追求自己的理想，努力得到他人的认可，同时，还能确保自己的行为得当，品行高尚，这种对名誉的追求是可取的。但如果所求荣誉的性质不符合道德的标准，例如为了自身利益，不顾他人死活，就像装饰自己门面的庸医，像给药铺安上金字招牌的药商，那么这种荣誉是应该避之不及的。
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社会上的荣誉有虚伪的，当然也有真实的。人们的智德就像是一棵会开花的树，荣誉就像树上的花朵，在我们细心培育下，小树会变成大树，大树会开花，这是理所当然的结果。因此，追求荣誉的事也没有什么好避讳的。
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而如果我们不明白荣誉的性质，不知道智德之树上开的是生命之花，还是腐朽之花，便随意采摘的话，就会不顾优劣将所有的花朵都损坏，而开花的树木也将受到伤害，这棵树也就完全失去了价值。
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所以追求人望荣誉无可厚非，我们应该提倡人们努力去追求它，但需要提醒人们的是，在追求人望荣誉时，一定要恰如其分，不能做违背规律和道德的事情。否则，必会自食其果，后悔不及。那么我们如何恰如其分地争取社会上的人望呢？这如同用米斗来量米一样，精明的人可能用一斗量出一斗三合的米来，憨实的人可能一斗只能量出九升七合的米来。而所谓恰如其分，这就好比一斗只量出一斗米，其过程中没有任何偷奸耍滑的行为。
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或许用斗量米的方法有巧妙和笨拙之分，而最后量出的米量也相差不大；但是从量米这件事中所表现出来的才德的偏差却不是一星半点。虽然，高明的测量技巧也只是让米比原本的多出了三合，不高明的测量技巧则只是在原有基础上少了三合，但如果测量的米是千斗万斗呢？如果测量千斗万斗，其差距可想而知，假如大部分人都按照同样的方式来测量，这将对整个社会造成多么巨大的影响呢？
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由此可见，追求人望荣誉不仅需要看清人望荣誉的性质，还需要在实际行动中严格测量自己的才德。
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