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2 用才德提升自己的人望
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我们知道，人望是通过聪明的行为与高尚的品格积累而来。所以说，人望是智德的体现，或者说人望在智德的范围之内。这样的论断从前面的论述来看似乎是肯定的。但事实是否真的如此呢？实际上，从古至今，社会上的事实并不都是如此。甚至存在着许多与之相反的现象，这难免会令人感到奇怪。
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例如，历史上那些著名的庸医总是喜欢夸大其词，用华丽的颜料装饰自己的门楣，一时之间拥有了极高的人望，找他们看病的人接踵而至；一些药商为了笼络人心，找名人为自己的店铺书写匾额，然后以金字招牌自居，骗取人望销售药材；富商在账房里盘点他那入不敷出的账目；学者在书房中擦拭他那常年不读的书籍；一些人表面看起来很光鲜，喜欢坐在人力车上拿着报纸阅读，但到达目的地时，车夫却发现他们已经呼呼大睡；又有一些人白天吃斋念佛，晚上却花天酒地；这种表面看似德高望重的人数不胜数。
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社会就像一片海洋，其中鱼龙混杂，真伪难辨、善恶混淆。在这样的社会中，对一些人和事很难做出正确的判断。有些人表面上看似众望所归，但背地里却愚昧无知、道德丧失。正是因为存在这种现象，一些真正有才学和见识的人才视名誉为粪土。这类人厌倦了世俗的眼光，虽然有本领和抱负，却不去追名逐利。他们甚至对名誉之事，避之唯恐不及。这种心性是值得我们称道和学习的。
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但如果我们以极端的态度来看待世间百态的话，又不免会出现偏差。因此，从实现个人价值的角度来审视那些不追名逐利的文人雅士，则又是另一番模样。或者说，那些文人雅士之举也是不值得我们学习和推崇的。
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为了实现人生价值，去追求自己的理想，努力得到他人的认可，同时，还能确保自己的行为得当，品行高尚，这种对名誉的追求是可取的。但如果所求荣誉的性质不符合道德的标准，例如为了自身利益，不顾他人死活，就像装饰自己门面的庸医，像给药铺安上金字招牌的药商，那么这种荣誉是应该避之不及的。
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社会上的荣誉有虚伪的，当然也有真实的。人们的智德就像是一棵会开花的树，荣誉就像树上的花朵，在我们细心培育下，小树会变成大树，大树会开花，这是理所当然的结果。因此，追求荣誉的事也没有什么好避讳的。
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而如果我们不明白荣誉的性质，不知道智德之树上开的是生命之花，还是腐朽之花，便随意采摘的话，就会不顾优劣将所有的花朵都损坏，而开花的树木也将受到伤害，这棵树也就完全失去了价值。
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所以追求人望荣誉无可厚非，我们应该提倡人们努力去追求它，但需要提醒人们的是，在追求人望荣誉时，一定要恰如其分，不能做违背规律和道德的事情。否则，必会自食其果，后悔不及。那么我们如何恰如其分地争取社会上的人望呢？这如同用米斗来量米一样，精明的人可能用一斗量出一斗三合的米来，憨实的人可能一斗只能量出九升七合的米来。而所谓恰如其分，这就好比一斗只量出一斗米，其过程中没有任何偷奸耍滑的行为。
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或许用斗量米的方法有巧妙和笨拙之分，而最后量出的米量也相差不大；但是从量米这件事中所表现出来的才德的偏差却不是一星半点。虽然，高明的测量技巧也只是让米比原本的多出了三合，不高明的测量技巧则只是在原有基础上少了三合，但如果测量的米是千斗万斗呢？如果测量千斗万斗，其差距可想而知，假如大部分人都按照同样的方式来测量，这将对整个社会造成多么巨大的影响呢？
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由此可见，追求人望荣誉不仅需要看清人望荣誉的性质，还需要在实际行动中严格测量自己的才德。
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3 借助言语交流来了解他人
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孔子曾经说：“君子不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我们不能整天担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解他人。这句话是孔子针对当时的社会弊病而言，现在有很多儒家学者却曲解了这句话。他们一味追求了解他人，而丝毫不愿停下来让别人也了解自己。如果一个人不将自己的智慧才德表现出来，不仅别人无法了解他，他也会对自己产生迷惑。
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所以我认为，了解应该是相互的，知己知彼才能百战不殆。如果我们想要改变自己不良习惯，变成一个快乐的人，就必须多接触事物，多结交朋友，发挥自己的才能为社会及他人谋求幸福。要成为这种拥有快乐、充满价值的人，就必须具备以下两个条件。
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第一，必须学好我们赖以生存的语言。语言是人类交流的基本工具，语言由文字组成，文字的发明是人类历史上里程碑式的标志。作为语言的基本单位，文字的作用是表情达意。无论是著书立说还是相互通信，都需要通过文字来完成。相对于利用文字进行沟通，语言更为直接。人们在面对面交流时，就是通过语言来直接表达自己的意见和需求的。语言的最大特点就是流畅活泼，可以在极短的时间内完成交流。
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近年来，日本出现了许多演说者，他们行走在各地，通过演说来传播自己的思想。他们所表达的内容大多是对社会有利的，所以，我认为这是一种较好的风气，可以为日本社会的发展注入新的动力。在演说过程中，如果演说者言语通俗流畅，听众就会被他吸引；如果他们言辞吞吐、主题不清，听众就会心不在焉，甚至直接离开。例如，在日本的教学方面就有类似的情况发生。在一次文化课上，教师为同学们讲授了一篇外文译得的讲义，讲义中有这样一个概念——“圆的水晶球”。从教师的角度来看，他认为“圆的水晶球”已经足以表明其本身的意思，因此他没有多加解释，只向同学们反复提到“圆的水晶球”。但学生对此感到很迷惑——什么才是“圆的水晶球”呢？
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对此我认为，如果这个老师能像演说者一样用富有感染力的语言细心地为学生们解释，比如他说：“这里的圆指的是一种无角的球体，就像鱼丸的形状一样。水晶是一种天然形成的矿石，它们一般是从矿山中挖出，其质地就像玻璃一样接近透明。我们国家的甲州等地就盛产水晶。而这里提到的‘圆的水晶球’就是用水晶打磨成的圆球。”通过这样细致的说明，学生们便都能理解这类知识了。
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或许会有人认为日本语言晦涩难懂，因此不如从小就学习英语，若用英语写文章、做演讲，一定会十分流畅。我认为持这种观点的日本人，应该重新审视自身，改正自己的错误。作为生在日本、长在日本的学生，就应该重视自己的母语，一个连自己的母语都学不好的人，同样没有能力学好他国语言。
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随着社会的向前发展，语言也会逐渐丰富起来。学习本国语言是学习本国文化的基础，要想更好地融入国家的生活，学好自己的母语是前提。因此，我建议日本民众努力学习自己的母语，从整体上提高自身的语言水平。只有这样，日本的文化和知识才能得到更好地传播。
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第二，和颜悦色地交流。在交流时，不要将不良情绪表现出来，让人感到不舒服。通常，令人生厌的人具备以下特点：他们经常胁肩谄笑、言语浮夸、不切实际，对地位显赫的人，他们总阿谀奉承，巧言令色来博得他人好感；那些终日不苟言笑、愁眉苦脸，遇到违心的事就一再抱怨的人也会令人生厌。
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活泼愉快的人会带给他人一种如沐春风的感觉。如果能与他人愉快地交谈，人与人之间的交流就会容易很多。与人交流时表现出和蔼的态度，本身也是一种对他人的尊重，是一个人为人处世应有的准则。和颜悦色地与人交流，会让人更加乐于与你交往。
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但是，在现今的日本，一些人不仅不能与人和颜悦色地交流，相反，常常模仿伪君子的行事准则，在与人交流时满脸严肃且偶带讥讽，使他人与之交流的欲望大打折扣。这就像在迎客的门前挂上骷髅，在婚嫁的门口摆上棺材一样，不仅没人愿意与之友好交往，还会遭到别人的唾弃和责备。
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现今，日本社会崇尚西方的风气盛行。世界上其他国家的人也认为法国才是人类文明的发源地，是知识和文明传播的中心。为什么大多数人会有这样的感受呢？这是因为法国人以热情著称，他们在与人交流时，总是面带微笑，言语和蔼，这种良好的风气逐渐成为一种标识，法国因此获得这样的赞誉。
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所以说，拥有良好的交流态度，才能获得良好的交流体验，也才能愉快地获取大量的知识和有用的信息。
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