1704811910
2 公民如何应对政府的暴政
1704811911
1704811912
一个国家，如果公民和政府能各尽本分，一切就会顺利进行，但政府一方相对于人民来说，总归是强势的，所以，一旦政府越过自己的本分，对人民实施暴政，从人民的立场和角度来说，就有可能采取三种不同的举动。下面我们来具体分析。
1704811913
1704811914
第一种是可能性比较大的，就是屈从政府。过去几千年的封建统治中，我们的国民一直都是这么做的。即便如此，毫无底线的屈从政府也是不应该的。
1704811915
1704811916
确实，在正确的事项上，让人民服从是应该的，而如果政府已经超越了自己的职责，施行暴政，或者政府官员无视人民的权益任意破坏，这种行为就已经违背了基本的道德和法律。如果人民总是屈从于恶法，就会给自己的后代子孙做出错误榜样，久而久之形成不良社会风气。
1704811917
1704811918
古代的日本，恶政府的存在往往是因为愚民，政府借助自己的权力任意压迫人民，而人民则对政府诚惶诚恐，对政府的一些行为或要求，明明知道其没有任何道理，更不符合法律，但因为害怕惹怒官吏而不敢申辩，只能委曲求全。
1704811919
1704811920
究其原因是因为，公民害怕自己所坚持的道理和正义，给自己带来影响，害怕官员假公济私报复自己，所以无论政府和官吏的管理多么无力，人民也只会没有限度地忍气吞声。而随着时间推移，这种心理慢慢形成风气，成为今天这种卑微的姿态。
1704811921
1704811922
第二种后果是人民可能用实力同政府对抗。如果是这种情况，人民个体是无法做到的，民众一定会组成团体，掀起内乱。而就这种结果而言，人民的此种行为并非上策。我们暂且不论结党内乱的是非曲直，单单站在双方的立场上来看，既然是起兵，就意味着同政府为敌，最终的结果是双方忘却起兵的原因，演变成一次你死我亡的较量。
1704811923
1704811924
从过往的历史来看，日本国内发生的任何一次内乱，人民和政府之间的力量对比都是无比悬殊的，人民从来都是弱势的一方。而且，一旦内乱产生，维持国家运转的机构就必然会被颠覆，对国家而言，这样的代价未免太大。
1704811925
1704811926
而无论旧政府存在怎样的弊端，其中必然会存在一些好的律法，不然它们也不会维系如此长的时间，而谁也无法保证政府被推翻后，新的政府不会以暴易暴。
1704811927
1704811928
更深层来讲，内乱发生的根源往往是由于旧政府存在某些不符合人情的律法或者行为，但内乱是这个世界上最不符合人情的事情，除了内乱之外我们找不到比它更不合人情的行为了。因为一旦出现内乱，哪怕是兄弟父子都会变得六亲不认、互相残杀，更不要说人与人之间的温情了。在这种情况下，人心中的善良会被一点点地侵蚀，人的行为会变得残忍，同禽兽无异。如果真的走到了这一步，即使成立了新政府，也不可能有良好的法律和政策，而通过暴力得到的政权更不可能引导天下的人们归于善良，因为它本身就是恶的。
1704811929
1704811930
第三种结果是坚持真理、据理力争。具体来说，这种行为就是坚信善良的力量，坚信天理的存在。无论面临的是多么苛刻的政府，多么严酷的律法，人民都会忍受痛苦，不屈从于政府，也不会通过暴力来对抗暴力，而是坚信可以依靠真理将政府说服。
1704811931
1704811932
在这三种可能的结果或者说策略中，只有第三种才能称为上策，因为它符合理性和智慧，它依靠真理让政府意识到自己的错误，从而改掉种种恶行，这不仅丝毫不会对国家原有的良好法律造成破坏，也不会对人民造成伤害。
1704811933
1704811934
即便政府一时不能接受人民提出的正确建议，但这样的过程也会让天下人心得到说服，从而潜移默化地促使政府向良好方向发展。
1704811935
1704811936
如果依靠第二种方式，即通过人民的实力来和政府进行对抗，最终的结果可能是两败俱伤，这实在是得不偿失之举；而如果通过某种方式说服政府，效果就会完全不同，不但会帮助政府剔除有害的法律法规，也不会引发其他事端。
1704811937
1704811938
坚持真理的最终目的在于帮助政府阻止实施不正当的律法和行为，一旦政府的措施回归到正确的轨道上，人民的生活就会自然得到更好保障。如果通过武力和政府进行对抗，最终的结果就是惹怒政府激起更大矛盾，可能得不偿失。
1704811939
1704811940
如果平心静气地同政府进行沟通，即使面对的是不讲道理的官吏，看到自己的同胞坚持真理的决心，他们也可能会被感化，从而决心悔改。
1704811941
1704811942
所以，三种方式和策略的选择，也许就在一念之间，却可能带来完全不一样的结果。国民的职责不在于对抗暴政，而在于引导政府走向更加正确的道路，无论他们身处何种立场，是国家的主人抑或政府的客人，这都是国民的基本职责之一。
1704811943
1704811945
3 何谓真正的“殉道精神”
1704811946
1704811947
在西方，人们将那些因为忧心天下而劳苦或者牺牲的人称为“殉道者”，并将这种精神称为“殉道精神”。这种精神是值得提倡的，尤其面对国家与政府种种不尽如人意的措施时。对殉道者而言，虽然丧失的是其个人的生命，但这种精神所惠及的却是千千万万的人。
1704811948
1704811949
从古至今，日本历史上涌现出许多忠士。他们有的战死，有的遵循武士道精神切腹自尽，这些人被大家尊称为忠臣义士，无论是民间还是官方都给予了至高无上的评价。但是，如果仔细追查这些人舍身的原因就会发现，其中不外乎两点，要么是为了争夺权力，要么是为了替自己的主人报仇，所以，他们的死虽然看起来冠冕堂皇，对社会而言却没有任何用处。简单来说，这些人就是为了自己的主人而奔命，最终因为愧对主人而自杀。这种事情在古时经常发生，而用当今的眼光来看，这种行为就是不知生命的珍贵。
1704811950
1704811951
所谓的文明，最根本的特质在于文明之下的人民在智慧和道德方面有所进步，每个人都能自由地支配自己的行为，让人与人之间的交往实现自由，而不是束缚。每个人都能行使自己的权利，这样，社会整体的安全与繁荣也就得以实现了。
1704811952
1704811953
从这层意义来讲的话，过去人们兴师也好，复仇也罢，只要当事人的行为目的能够同上述的文明精神相符合，就能保全名誉，克敌制胜。而且他们的最终目的在于推动社会的文明，让社会实现安全稳定和繁荣，所以这种行为也有足够的理由。
1704811954
1704811955
但事实上，他们的所作所为并不是为着文明的目的，或者说那时的人们还没有这样的意识。他们只能因一时的意气而做出那种行为，并将其认为是知恩图报。即使在今天，社会上还存在着许多拘泥于因果道理的所谓“忠臣义士”。例如，有一个仆人，一天他奉主人之命前往另一个城市办事，但因为疏忽被小偷偷走了一两金子。这个仆人感到无比自责，本来一天时间就能回到家中，可他在路上来来回回地走着，自我感觉太过失职，无颜回去面对主人，最终在道路旁边的树枝上自缢而死。
1704811956
1704811957
当今社会，像这个仆人一样的事例还有很多，如果还原这个仆人临死之际的心境，其悲怆也是相当打动人心，令人怜悯的，这让我想到中国的一句古诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
1704811958
[
上一页 ]
[ :1.704811909e+09 ]
[
下一页 ]