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5 自我意志不可强加于他人
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或许，社会中很多人存在不同观点和见解。例如，有人会说，社会上的人们不应该总过问他人是非，只要依据自己的心意做好自己的事情就行了，也不要总提出自己的见解和想法。
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如果这样的声音达到一定规模，就应该仔细去研究一下，这种说法到底有没有道理？如果存在一定道理，是不是应将其应用到整个人类社会中呢？
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我们举一个简单的例子来说明，日本天皇的身份远远高于将军，所以天皇会将自己的意志强行加诸将军的身上，将军做什么事情都需要遵循天皇的想法和意志，即使衣食起居也要如此；而将军的地位和身份又远远高于诸侯，于是他们手下的诸侯就会被将军所限制，诸侯的行为就成为将军意志的表达；同样，大夫的身份在诸侯之下，所以诸侯又会将自己的意志恣意加诸大夫身上；接下来大夫又会将自己的意志强加于属吏；属吏限制侍从，然后是步卒、农民。到了农民这一层，因为他们的下面没有任何人可以限制了，所以就会感到为难。如果将这一模式复制到人类世界，并将其合理化，按照事物之间的循环道理，最终的结果必然是回归到原始状态。即天皇和农民之间虽然身份悬殊，但他们同样都属于社会一分子，都是造物主所造的人类，所以农民就可以将自己的意志加诸天皇身上，如果真的到了这一步，又会是什么样呢？
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这是不是就意味着，整个日本的国民，每个人无论身处什么样的位置和身份，都没有控制自己身体的自由，却有着限制他人身体的权利？也等于说每个人的身心都不同一，自己的身体是他人灵魂的寄居地，就如同老人的身体里装着孩子的灵魂，盗贼的灵魂在圣人的身体里。
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细想一下，这些是多么荒诞和离奇，如果非要将这种现象当作是天理人情，是文明开化的象征，即使是刚刚懂事的孩子也会发出否定的声音。过去的千百年来，无论是日本还是中国的学者，他们都极力倡导人与人之间身份的高低贵贱之分，这种思想归根结底就是为了将他人的灵魂迁移到自己身上。所以，他们谆谆教导世人，到了今天，其影响就是以大欺小、恃强凌弱。
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就拿常见的男女关系来说吧，作为共同存在于世间的人，男人和女人没有任何区别，他们都是人；而且就两种不同性别的作用来说，都是不可缺少的，这个世界上不可能没有男人，也不可能没有女人。
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但男人和女人又确实存在着差别，最明显的就是男人强壮、女人娇弱。如果男女争斗起来，必然是强壮的男子获胜，这就是他们最大的不同。
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现在，社会上如果有谁凭借着自己的力量去掠夺他人的财物，就一定会受到惩罚；但在家庭中，却有人公然地伤害女人而不会被责难，这又如何去解释呢？
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从封建时代开始，女性就遭受着不平等待遇，什么妇女要讲求三从四德，幼从父母、嫁人从夫、老来从子，等等。这其中年幼的时候遵从父母无可非议，但嫁人后怎样从夫却要好好探讨一下，如果按照这种说法，那女子所嫁之人纵情酒色、辱打妻子，也应该顺从的，对于这种淫乱放荡的丈夫，还要对他恭敬有加、和颜悦色，即使他存在太多的过错也要不计前嫌才是。
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那么，按照这样的教条，无论自己的丈夫多么恶劣，对自己有多大的伤害，既然与对方结为夫妻，即使蒙受无端的耻辱也要对他言听计从。对于丈夫种种不耻行为，妻子只能好言相劝，对方会不会听就完全看他的心意，除此之外没有任何办法。
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佛经上说，女人有深重的罪孽，确实，从封建社会妇女地位的情形来看，女性确实从生下来开始就像犯了不可饶恕的罪过的罪人一样生活。另一方面，社会对女性的责备又比对男性更加苛刻，在相关记载中，有对妇女“如犯淫乱，即令大归”的记载，但对男性在这方面却给予了极大宽容，这不得不说是片面的教条。
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由此可见，仅仅是因为男女双方在力量上的差异，社会就自然而然地形成了二者身份上的不平等，而社会的教条又固化了这种不平等，树立了男尊女卑的教条。对于文明社会来说，这种教条所默许的，就是将自己的意志强加于他人身上，这已经成为文明社会的巨大阻碍。
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6 家庭名分对社会的弊害
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对于纳妾问题，根据西方人口学家的统计，世界上的男性人数本来就普遍多于女性，大概是22∶20的比例。在这种情况下，一个男性还要娶两个或者更多的女人，这种行为不仅仅是违背天理，简直就是禽兽不如。
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本来，所谓的兄弟是指那些由共同父母生养的孩子之间的关系，大家生活在一个家庭成为了家人，但是如今兄弟异母，一个孩子有一个父亲，却有很多母亲，这样又怎么能称得上是人类的家庭呢？即使是从“家”这个字的字面意思来说，也根本说不通。
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即使这样的家庭居住在豪华的宫殿，享受锦衣玉食，在我看来，这也不是人类的家，而是牲畜的房屋。从古到今，还没有任何一个正面的例子，说妻妾成群，共处一室能人丁兴旺、相安无事的。
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无论是妻子还是妾室，她们都是人类的子女，绝对不能因为某人一时的情欲，就把所谓的妾室当作低人一等的奴役去看待，这样不仅会扰乱一个家族的风气，对子孙的教养也是百害无一利的。
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或许有人对我的说法会提出反驳，认为只要处理得当，无论养多少妾室都不会造成损害，这种说法如果站得住脚的话，那么妇女也有理由收养很多丈夫，让他们成为男妾，并给予他们二等亲属的地位，大家看看是不是也说得通呢？
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如果通过纳妾就能有效地治理家族，并且对社会文明不会造成妨害，反而会起到促进作用，我什么都不会说，而天下的男性也可以依据自己的需要而行动，但事实并非如此。
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或许还有人会说，纳妾是为了家族后代的延续。对此，我不认同，难道说一个人娶妻但没有生子，就是不孝？这种思想和言论太过荒谬和无理，但凡具备一点正常心理的人都不会相信。所谓的不孝，站在父母的立场上乃是子女做了违背天理的事情，从而让父母无论从身体还是心理上都感到不快。
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从老人的心理来讲，他们期望快点看到子女的后代，但他们不能因为下一代出生得晚，就认为自己的孩子不孝。试想一下，如果天下的父母，仅仅在儿子缔结良缘之后，因为他没有为自己生下孙子就横加斥责，甚至要将其赶出家门，这真是社会的悲哀。但我相信极少有这样不通情达理的人，而对无后即不孝的说法，也没必要去辩解什么，每个人问问自己的内心自然就会知晓答案。
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孝顺父母本是天经地义的事情，一般遇到老年人，即使不是自己的父母，也应该对他们尊敬爱戴，更何况是自己的亲生父母呢？每一个人为父母尽孝心都应该是出自本性，而不是为了名利，他们是我们的父母，我们就应该拿出诚意尽自己的孝心。
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从古至今，无论是中国还是日本，劝人尽孝的故事有很多，其中最著名的就是中国的二十四孝故事，此外与之相关的其他书籍也不胜枚举。但是这些书籍当中所讲述的并不是让人行正常的孝道，而是让人去做一些难以做到的事情，其中更有一些故事显得无比可笑，甚至把很多违背常理的事情认为是孝行。
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