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吾意独怜才：五常谈教育 [:1704816965]
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吾意独怜才：五常谈教育 电子游戏为祸不浅
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二○○四年五月四日
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我是个不赞成政府左管右管的人。这样，我当然反对政府禁止电子游戏。二十五年前我玩过这种游戏，确有娱乐性，可以消磨很多时间。但那时四十多岁了，工作忙，不可能沉迷于任何游戏，只是有时要散散心，而电子游戏可以独自玩耍，不需要有对手，玩半个小时是不错的消闲。
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一九八二年回港任职后不再染指。但一九九八年，到美国某赌城参加会议，作美国西区经济学会会长演说，闲着无聊，不好赌，坐在一架会摇动的电子游戏机上玩快艇比赛，玩了几个小时才拿得最高分数，筋疲力尽，花了数十美元。那是最后一次。
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我的女儿从来不玩电子游戏。儿子是玩的，玩得不少，近于专业水平，但他明白事理，知所适从，功课了得，所以我不管。如果儿子沉迷于电子游戏，我会管。教导儿女我放纵，但如果他们不懂先后，我会矫正，而不良嗜好我是先解释而后禁止的。儿童或青年沉迷于电子游戏，我认为政府不应该插手，但父母不管是问题。
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不记得几个月前发表了哪篇文章，一位中学老师读到，发出问卷向学生调查，得到的统计，是每个学生平均每天花六个小时玩电子游戏！这是大祸。可能在家中以电脑玩之的金钱费用近于零，但也是大祸。
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在中、小学时我因为玩耍过度而两次被逐出校园，今天当然没有资格反对青少年多玩耍了。一般而言，玩耍对儿童的思维发展有利，荒废了功课，得可偿失的机会不小。但电子游戏是另一回事了。
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电子游戏有两个大问题。其一是这种游戏完全用不着想象力。无论变化怎样复杂，电子游戏提供的是固定的图案程序，思考或想象用不上。回想昔日逃学去钓鱼，我研究潮水与不同鱼别的品性，想出各种钓法。结果是太古船坞二号牌对开的黑差不多被我一个人钓清光，一举成名，被誉为筲箕湾四大鱼王之一。打乒乓球，容国团和我不断地研讨怎样的打法才对。阿团的球技当然远胜于我，但他喜欢我的想法。当时日本雄视世界乒坛，我说日本仔站在左角只以右手抽击的打法，不能左右兼顾，是大漏，可破也。阿团于是发明了左推右扫，破之。我说攻胜守，因为后者走来走去，体力不逮。阿团于是只攻不守，今天成为一般打法。我又说持横板迟早胜持直板，因为前者拍力较大，也可以伸长多几时。昔日直板当道，今天持横板的冠军是较多了。
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电子游戏的第二个问题，是没有作品拿出来。昔日放风筝，以玻璃线把他人的风筝之线断，是我尝试过的最刺激的游戏。我自己设计风筝，自制玻璃线，于是“”无不胜，街坊邻里传为佳话。以树叉射鸟，自己制造，多番研究，命中率最高的树叉阔度是自己的三个半指头。
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儿童是要玩耍的。因为玩耍而荒废了学业有点那个，但只要玩耍时不断用脑思想，荒废其实不多，甚至得可偿失。电子游戏有什么思想可言呢？设计电子游戏的人当然要用脑，但玩该游戏的只凭死记，凭熟练，不需要想。
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这些年来香港学生的语文水平，无论中或英，皆如江河日下。电子游戏玩得多当然浪费了语文的学习时间。但语文要用想象力，其练习需要有作品。电子游戏与语文格格不入，是以为难也。
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吾意独怜才：五常谈教育 [:1704816966]
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吾意独怜才：五常谈教育 愤青不问论
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二○○六年一月十日
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互联网无疑是人类的一个奇怪发明。对我们这些写稿先生，这发明提供了机会，也惹来是非。可不是吗？一篇专栏文章在刊物发表后，传到网上去，不几天扩散到无数网页。不知世界上有多少个中文网站。一位同学说，年多前我发表的《悼小凯》有一万四千个网页转载。搞不清“站”与“页”之分，但一篇文章于一“处”的点击少是数百，多达数万，逾十万的常有。
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自己不用电脑——没有兴趣，也懒得学。网上的言论是同学们提供的。同学说，区区在下的文章的点击率往往列前茅，可喜，但又说，往往给网上青年骂个半死，可悲！无所谓，但要是我没有横眉冷对万夫指之能，说不定早就一命呜呼。不用电脑，一于懒理，是生存之道。有时不懂先进科技是上帝的祝福。
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不管不读，但同学说的我有时喜欢“八卦”一下。同学说，有了互联网的发明，要成名易过借火。一个例子，有口皆碑的，是不久前香港某非经济学的教授说整个中国数不出五个真的经济学家，在网上传开了，该教授立刻成名。以数人头算知名度，这位教授只一句就把圣诞权杀下马来。不可思议，也不能理解。知名度高不一定可喜。同学说，今天在国内要成名，法门是骂，骂、骂、骂——骂名人，骂国家。
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从内地的网页看，凡骂国家多获赞同，凡赞国家多遭责骂。这现象使在内地网上喜欢乱骂一通的青年被称为“愤青”——愤怒青年之谓也——也有好事之徒把“愤”字改为另一个谐音字，不雅，这里不便写出来。
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香港的网站也有转载区区在下的文章的。同学说，香港网上客的意识与内地的很不一样：没有愤青，英语水平较高，论事较为客观。香港是国际城市百多年，这区别不足为怪。但几天前的晚上我突然想到一个怪现象。那是香港网上的青年喜欢提问，但内地的却近于完全不问。为此我找两位常在网上跑的同学查询。一言惊醒梦中人，这两位大赞我的观察力，说果然如是：香港的网上青年喜欢提问而内地的差不多完全不问。
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这是个严重问题。我曾经说过：学而不问非学问也。炎黄子孙的先天智慧知名天下，但开放改革了四分之一个世纪，算得上是大师的出现，搞思想的远不及弹钢琴的，难道这与喜欢骂、喜欢发表意见、喜欢批评，但不喜欢问的新文化有关乎？我又想到自己在内地的大学讲话不下六十次的经验中，面对的学子一般不是愤青，但到提问时间，他们喜欢滔滔不绝地发表自己的意见，究竟要问什么我要他们再问才知道。
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无可置疑，与香港的青年相比，内地的青年——尤其是愤青——是不喜欢提出问题的。他们给我的感受，不是高傲，也不是无心向学，而是自以为是，以不知为知之，把世界看得太简单了。他们通常不知道问题的所在就提出自己的观点，对错分明，不考虑灰色地带，推理逻辑一塌糊涂。
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先天有幸，怎会有这样不幸的后天现象呢？想了好一阵，我的解释是愤青不问起于“文革”与思想教育。“文革”三十年前玩完了，但其后遗症可以隔代相传。那些霸气十足，有“清算”味道的“文革”意识，今天内地的青年有之。至于内地还在推行的思想教育，是教答而不教问。有点改进，但当年的思想教育，是要受教而不准问的。
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