打字猴:1.704826465e+09
1704826465 让思维自由 [:1704825456]
1704826466
1704826467 让思维自由
1704826468
1704826469
1704826470
1704826471
1704826472 让思维自由 Out of Our Minds
1704826473
1704826474 较之以往,如今的人类社群更依赖于多样化的才干,而非单独的一种能力。
1704826475
1704826476 让思维自由 [:1704825457]
1704826477 失聪的音乐家
1704826478
1704826479 利兹·瓦洛(Liz Varlow)是伦敦交响乐团的中提琴演奏家,弗林克奖(Frink Award)得主。她出生在英格兰伯明翰,并于8岁时开始演奏小提琴。她曾两次获得英国皇家音乐学院的奖学金,赢得过无数奖项。资深音乐人都说她是位非常杰出的音乐家,她的音乐敏感性达到了最高水平。但没有人能想到,她有着严重的失聪。她的听力自16岁时就开始恶化;19岁时,她彻底丧失了听力,病因却始终是个谜。尽管如此,她却一直保持着优秀职业音乐家的能力。那么,没有听力她是怎么进行演奏的?
1704826480
1704826481 “人们是怎么演奏的?”瓦洛说,“我知道怎么演奏会发出声响,也知道我演奏出的是什么声响。听力‘正常’的演奏者也是这么做的。他们演奏出声响,用听力去校验。如果音调不对,懊悔也来不及。而靠着精确的听觉记忆、扎实的技术和良好的幽默感,我能够应对一切专业情况。所以,失聪只不过是个小小的缺憾罢了。”
1704826482
1704826483 伊芙莲·格妮(Evelyn Glennie)是世界上成就最高的打击乐手之一。她在世界各地都举办过演奏会,在公众中广受好评。她的CD售卖出了数百万张,还赢得过专业乐评机构颁发的各种奖项,包括年度最佳音乐家大奖。世界各地都曾邀请她主持音乐大师进修班。她同样也患有失聪。在12岁刚开始培养自己的音乐能力时,她的耳聋问题就已经很严重了。尽管失去了大多数人眼里培养音乐才能的关键知觉,但她还是锲而不舍地朝着这个方向发展。
1704826484
1704826485 以上这些例子明显违背了通常的逻辑:失聪者怎么能成为优秀的音乐家呢?利兹·瓦洛和伊芙莲·格妮的成就,证明了人类思维的非凡灵活性和无限潜力。正是这些素质,为人类独特的创造力和创新能力奠定了基础。
1704826486
1704826487 让思维自由 [:1704825458]
1704826488 物质与精神的双重世界
1704826489
1704826490 现代哲学的一个基础观念是:我们生活在两个不同的世界中。一个世界不会因你的意志而转移,即由物质、事件和他人组成的世界。这个世界在你出生之前就存在,不出意外的话,你过世之后它仍然会存在。此外,还有一个只因为你的意志而转移的世界,即由你的个人意识、感受和知觉所构成的世界。一如心理学家莱恩(R.D. Laing)所指出的,“你的世界只有一组足迹”,你的世界从你出生之时开始形成,在你死后走向终结。我们与他人共同拥有第一个世界;但第二个世界,我们不会与任何人共享。意识到你的世界和整个世界之间的区别,是个人身份认同的一个重要发展阶段。我们是怎样学会像现在这样看待外部世界的?我们怎么知道它是真的存在,而不是由我们的思维所虚构出来的?我们是如何从自己的思维中跳出来的?
1704826491
1704826492 内部世界与外部世界
1704826493
1704826494 启蒙时代的一些哲学家担心,外部世界并不真的像它看上去的样子,甚至根本就不存在,其中最有名的一位是热心的贝克莱主教。他坚持的唯心主义理论认为,整个世界或许只是上帝思维里的一个精心的构想。大才子塞缪尔·约翰逊还拿这套理论开起了玩笑。主教的一位支持者批评了约翰逊对唯心主义的断然否定,并认定贝克莱主教的理论“无可反驳”。约翰逊转过身,踢了一块大石头一脚说:“我就是这样反驳的。”在约翰逊和其他人看来,就算是唯心主义哲学家也活在世界上,哪怕他们对世界的存在并不确定,也得买东西。
1704826495
1704826496 外部世界可能是一种假象,但出于方便,我们可以假设它不是:我们只是简单地接受我们所看到的人和事物,而且它们也还是会以同样的方式展现在所有人面前。不管哲学家觉得这些问题有多么诱人,除非我们认定它们是问题,它们才会是。大多数时候,我们就是依靠这种所谓的“自然态度”(natural attitude)过着自己的小日子。
1704826497
1704826498 在一些17~18世纪的哲学家们忙着破坏公众对物质世界的信心的时候,一种新型科学家却着手把它纳入了我们的控制范畴。一如伯特兰·罗素所说,科学观点不是对哲学怀疑的否定,它更多的是一种说明,即在日常生活中,我们认为是确定无疑的许多东西,一旦仔细推敲,就会发现其中充满了明显的矛盾。那么,我们该如何弥合这两个世界之间的差距呢?
1704826499
1704826500 意识和大脑
1704826501
1704826502 如今,人们理所当然地认为,意识和大脑是密切相关的。但这是一个相对较新的概念。在古代的人们看来,两者之间的关系其实很牵强。大脑是个没出息的玩意儿:它是一个没有活动部位的肉疙瘩,远离人体其他部位,被关在头骨的牢笼里。正常人的大脑差不多只有甜瓜那么大,样子像核桃。上侧可以被分为两半,表面有错综复杂的褶皱,这是大脑皮层,也叫新脑。人们认为它可以被分为4个部分:顶叶、额叶、枕叶和颞叶。一根被称为胼胝体的神经纤维连接着两个半球。大脑下面通往背部的部分,有一个较小的菜花形区域,叫作小脑,它所在的部位被称为旧脑。脑干从小脑延伸出来,与脊髓相连。
1704826503
1704826504 现在,将我们与大脑联系起来的思维功能,在古代被解剖学家看来是心脏和肺部的功能。他们认为大脑是灵魂的家园,肉体死亡后,灵魂会经历转世。如若不然,大脑就没有什么功能了。中世纪解剖学家得出的结论是,大脑在现世的生活里也有实际作用。随着解剖学越来越成熟,他们逐渐发现,连接大脑和身体其余部分的是脊髓和神经系统。但关于构成实体大脑的凝滞灰色物质,与构成人类意识的充满活力的思想、感情和欲望之间有着怎样的关系,以及这种关系的实质又是什么的辩论仍然非常激烈。意识和大脑之间存在联系是很容易确定的:移除大脑,意识就会戛然而止。但有关有意识的思维是怎样从物质的大脑中滋生出来的,则尚未有定论。一个甜瓜般大小的肉球是怎样产生了牛顿的见解、莫扎特的音乐、玛莎·格莱姆的舞蹈、莎士比亚的诗歌和甘地的精神渴望的?我们又该如何解释这种所谓的“机器里的幽灵”?
1704826505
1704826506 思维和意识之间有一个常识性的区别。从某种意义上说,当你睡觉时,意识就会消失;当你醒来,对周围有了察觉时,意识就会恢复。意识还有另一个含义,即理解。正是在这个意义上,我们会说:“对问题产生了意识。”婴儿天生就有大脑,随着成长,他们不断总结、反思自己的经历,这才发展出思维。
1704826507
1704826508 大脑除了能进行有意识的思考外,还可以进行很多思维活动。大脑的相当一部分活动是在有意识的思考之外进行的。它的大量工作属于身体自动功能内部的无声通信:与身体中的新陈代谢、腺体功能以及味觉、嗅觉、触觉、视觉、听觉等复杂感知的无意识过程进行通信。有意识的思考仅占大脑任一时刻所做工作的一小部分。虽然思维与大脑的关系至今仍然是个谜,但对于大脑的各部分在做什么以及彼此之间又有怎样的联系,我们已经了解到了比从前多得多的内涵。
1704826509
1704826510 让思维自由 [:1704825459]
1704826511 人类智力的多样性、动态性和独特性
1704826512
1704826513 大多数人类大脑在外观上都很类似,而大多数头骨也都有着大致相同的形状。但如果我们仔细观察,就可以发现不同头骨中的坑洼和空洞都各不相同,而在形状和大小上也存有个体差异。18世纪,奥地利科学家弗朗兹·高尔(Franz Gall)研究了数百个死人的大脑,试图将大脑的形状与主人的个性匹配起来。基于这些观察,他提出了一套有关个性、大脑形状和头骨上坑洼模式的详尽理论,名为“颅相学”(phrenology)。高尔确认了32种与头骨不同坑洼模式相关的性格。颅相学家们相信,特定的功能,如语言能力,与大脑不同区域有着直接联系。不过后来,高尔的颅相学推断就被更审慎的大脑研究淘汰了。19世纪科学家们对脑损伤人士的研究还表明,特定大脑功能存在于专属位置的看法具有误导性。
1704826514
[ 上一页 ]  [ :1.704826465e+09 ]  [ 下一页 ]