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情感教育
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在教育界，主张自然主义方法的开拓者们并没有固定的哲学观点，也没有共同主张的做法，一如理性主义哲学观的拥护者们并非全都拥有同一种看法一样。他们有时会存在巨大的分歧，每个人都会提出一套极为微妙的人类发展概念，并应用由自己设计的非常复杂的教学方法。随着他们的设想和方法渗入公共教育领域的广泛实践，理性个人主义和自然个人主义的普遍理想变成了两种截然不同的选择：要么选择以学科为基础的传统学历教育；要么选择以儿童为中心的进步教育。极端地看，它们似乎没有太多共同之处，但至少在两个方面上，它们有着共同的出发点。
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首先，它们都主张使个人摆脱文化桎梏。对于理性主义者而言，个人能通过理性和客观思考的能力，免受文化的影响。由于客观知识独立于人和文化而存在，理性的个人就能不受文化偏见的左右，看到世界的本来面目。自然主义的目的是，将个人精神从文化压力中解放出来，揭示真实的自我。由于每个人都是独一无二的，所以只要有足够的创造力空间，真实的自我就会像蝴蝶那般破茧而出。在这个方面，这两种理想都跳出了传统文化的藩篱。
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其次，它们强化了智力和情感之间的分野。个人成长和自然个人主义是对客观主义的反对，它们反对把知识看成与个人无关的东西。我稍后会详细论述这一观点。但如果朝着主观主义的方向走得太远，也是很危险的，因为这种观点认为个体意识会完全独立于其他人的世界。
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莱恩提出，人在与世界及与自己的关系中感到分裂，就会形成分裂性人格。分裂性人格无法完整地体验世界，而是会对世界感到绝望。就算这么说夸大了主观主义的危害，它的基本原则却仍然适用，即如果一个人不能在客观和主观上同时存在，而只有主观上的身份，那“他就不可能是真实的”。换句话说，在对外部世界的认知与对自己的认知之间，我们必须维持健康而积极的关系。那么，认知与感受之间的真正联系是怎么样的？它对创造力又会产生什么影响呢？
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理智与情感
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笛卡儿曾说：“我思故我在。”罗伯特·威特金（Robert Witkin）则指出：“我觉故我在。”感觉是人类意识的一种持续维度，存在就意味着有感觉。感觉涵盖了极为广泛的主观状态：从平静的直觉到肆虐的身体暴怒。总而言之，感觉是感知的形式。我们对某种东西的感觉，就是我们与之关系的表达。从这个意义上说，感觉是一种评估。比如，死亡时悲痛，出生时欣喜，成功时快乐，失败时沮丧，落空时失望。我们之所以能体验到多种多样的感受，正是因为我们对事、对人、对自我的感觉是复杂的。例如，恐惧与愤怒不同，因为把一种东西视为威胁与把一种东西视为阻挠是不一样的。这些不同感觉在生理和由之导致的行为上会产生不同的后果。
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“Out of Our Minds”
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感觉是人类意识的一种持续维度，存在就意味着有感觉。
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总体而言，情绪是感觉的紧张状态，它涉及强烈的生理反应。当两个人同时掉进河里时，他们可能会体验到极为不同的情绪：擅长游泳的人或许会觉得生气或沮丧，而不会游泳的人则可能会感到恐慌。在两种情况下，他们都体验到了清冽之水的情绪唤起，它们与情绪态度相关，但又有所不同。
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人在恐惧或愤怒时，肾上腺激素的释放会致使身体产生剧烈的情绪反应，以回应危险事故：血液会从消化系统流到肌肉；心跳加快；肝脏会释放出糖分；汗腺会受到刺激，等等。我们面临危险或极端环境时所能体验到的情绪唤起，会推动我们不假思索地采取必要的行动：要么迎战，要么逃走。如果这些我们“准备”好的肢体行动未能发生或受到抑制，那我们就会从生理上感到压抑。本来身体里激素水平的提高需要通过行动来释放，但现在却必须随着人的整个系统趋于平静，慢慢地散去。
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当形势出现变化，我们的身体状态逐渐稳定下来时，情绪唤起就会消退；而受抑制的感觉要直到这个过程完毕才会消失。如果唤起情绪的事件经常重复，比如你经常被狗咬，频繁地跌进河里，那么你可能就会对狗或河流产生巨大的恐惧感。一旦靠近或想起这些事，潜伏的感觉就会爆发。
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研究表明，我们许多情绪反应的根源深藏在人类大脑最初进化的那部分。这个“旧”脑区域包括了杏仁核：大脑内侧颞叶杏仁状的核体——它是边缘系统的一部分。大脑较古老的区域在调控、维持生命的基本身体机能，包括呼吸和其他器官的新陈代谢等方面发挥着基础性的作用。它们参与控制的是无须放缓有意识思考过程的固定反应和运动。理性和抽象的思考是在大脑进化较晚阶段才发展起来的，与新皮层（横跨大脑两个半球表面的迂回褶皱）、额叶的发育关联极大。
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较古老的脑区并不会进行通常意义上的思考或学习。正如戈尔曼所指出的，它主要是一套预先设定好的稳压器，功能是维持身体运行，以确保对环境做出反应。这并不意味着感觉和理性是彼此隔绝的。大脑的所有区域都会通过复杂的神经回路保持连接。理智与情绪、感觉和理性之间始终相互关联，这对两者的正常运作和维护都是至关重要的。
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在某种意义上，我们确实拥有两种认识世界并与之互动的不同方式，即理性方式与感性方式。这种区别大致相当于民间对心与脑的划分；“心里知道某件事正确，是一种不同层次的信念，比伴随着理性思维的确定和思考更深刻”。理性和感性对思维的控制力度呈稳定渐变趋势：感觉越是强烈，情绪思维越是占主导地位，理性也就越不会起作用。这种安排似乎是这样的：“在生命处于危险状态，花时间思考就会害我们丧命的情况下，让情绪和直觉指引我们的瞬时反应具有进化优势，而且这种优势经过了无数世代的累积。”
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随着人走向成熟，理智和情感的平衡会有所变化。或者说，理应如此。新生儿无法控制自己的情绪，会被饥饿感、挫败感或满足感所左右。他们会通过声音、面部表情和动作来表达这些感受。学步期和青春期（这是童年转入青少年、青少年转入成年的两个关键发育期）充满了动荡的情绪和心情波动。人类在从孩童成长为成年人的过程中，情绪控制力一般会不断增强。因此，如果成年人像婴儿一样在会议中号叫，或因为事情不如意而哭泣，那我们肯定会感到惊愕，所以，我们会为成年人的情绪失控而备感困扰。
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成长和成熟，并不是压抑情感，或是无视情感的重要性。在意识的复杂生态中，“情感导师指引着我们每一刻的决策，手把手地帮我们跟理性思维合作，以促成或打消思考”。同样，除了情绪失控、“情绪脑”为所欲为的时候，“思考脑”在我们的情绪中扮演着执行的角色。没有情商，智力就无法有最出色的表现。维持理智与情感的平衡，对人格的平衡至关重要。思考和感觉的关系，是包括艺术与科学在内的各个领域创造力发挥过程的核心。
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“Out of Our Minds”
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思考和感觉的关系，是包括艺术与科学在内的各个领域创造力发挥过程的核心。
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艺术与科学
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对艺术和科学的区分，启蒙运动和浪漫主义的遗产中存在着许多错误的常识性假设。它们认为科学与知识、事实和客观性有关；而艺术与情绪、自我表达、存在和主观性有关。科学显然是纯知识的，而艺术则是个人内省的；科学是实用的，而艺术则是可有可无的。形容科学家时，我们通常用“讲究方法、冷静客观”；而形容艺术家时，则通常用“表达丰富、充满激情和创造力”。实际上，艺术和科学的创造过程有着许多相似之处，两者的密切程度超乎我们的想象。两者都具有客观和主观因素，两者都要依赖知识、情感、直觉和非逻辑因素。
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在任何领域，创造力都不是一件严格符合逻辑的事情。它不光需要从现有的观点中取经，也需要从感受和直觉里取经。它不光依赖知识和实践技能，也依赖于顽皮的想象。我们最棒的主意有时候根本未经由意识的思考就跳进了脑海。如果我们没有想通某件事情，可以试试带着问题睡个觉，或者干脆把它放到“脑袋的后台”，让潜意识无声地“碾磨”它，效果可能会更好。说不定，解决方法自动就会跳出来。感受、预感、潜意识知觉和直觉可以在创造性工作中扮演核心角色。美感，即对美的感受，也一样。所有领域，从舞蹈到微积分，全都如此。
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科学与艺术都涉及个人激情，都可以非常有创意。我们对世界有着怎样的感受，感受到的世界是怎么一回事，科学和艺术在这些方面上都有着相当大的影响力。艺术和科学的这些特点对我们应该如何看待创造过程有着很大的启示，更关系到我们该如何在教育和培训中发挥创造力。
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若要讨论艺术和科学，我们就不得不引出定义两者的复杂问题。科学涵盖了范围巨大的学科和领域，从自然科学到物理学，从人类个性研究到社会制度研究，不一而足。相反，艺术同样涵盖了历史与不同文化中的广泛实践、风格和传统，从美术到工艺、设计，再到传统民间艺术。为了方便讨论，我们姑且比较它们各自最极端的部分好了：前者，我们以物理学为例，它考察的是无生命的世界；而后者，我们以美术为例，它关注的是人类情感。
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