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古文观止 [:1705153850]
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单子知陈必亡[112]周语中
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定王使单襄公聘于宋[113]，遂假道于陈[114]，以聘于楚[115]。火朝觌矣[116]，道茀不可行也[117]，候不在疆[118]，司空不视涂[119]，泽不陂[120]，川不梁，野有庾积[121]，场功未毕[122]，道无列树，垦田若蓺[123]，膳宰不置饩[124]，司里不授馆[125]，国无寄寓[126]，县无旅舍[127]，民将筑台于夏氏[128]。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏[129]，留宾弗见。
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单子归，告王曰：“陈侯不有大咎[130]，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕[131]，天根见而水涸[132]，本见而草木节解[133]，驷见而陨霜[134]，火见而清风戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰[135]：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰[136]：‘收而场功[137]，偫而畚挶[138]，营室之中[139]，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。周制有之曰：‘列树以表道[140]，立鄙食以守路[141]，国有郊牧[142]，疆有寓望[143]，薮有圃草[144]，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜[145]，野无奥草。不夺农时，不蔑民功，有优无匮，有逸无罢[146]，国有班事[147]，县有序民[148]。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。周之《秩官》有之曰[149]：‘敌国宾至[150]，关尹以告[151]，行理以节逆之[152]，候人为导，卿出郊劳[153]，门尹除门[154]，宗祝执祀[155]，司里授馆，司徒具徒[156]，司空视涂，司寇诘奸[157]，虞人入材[158]，甸人积薪[159]，火师监燎[160]，水师监濯[161]，膳宰致餐，廪人献饩[162]，司马陈刍[163]，工人展车[164]，百官各以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔[165]。至于王使，则皆官正莅事[166]，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才[167]，有分族于周[168]，承王命以为过宾于陈[169]，而司事莫至，是蔑先王之官也。先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫。故凡我造国[170]，无从匪彝[171]，无即慆淫[172]，各守尔典，以承天休[173]。’今陈侯不念胤续之常[174]，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎[175]？陈，我大姬之后也[176]，弃衮冕而南冠以出[177]，不亦简彝乎[178]？是又犯先王之令也。昔先王之教，茂帅其德也犹恐陨越[179]，若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间而无此四者，其能久乎？”
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六年[180]，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏[181]。九年，楚子入陈[182]。
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古文观止 [:1705153851]
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展禽论祀爰居[183]鲁语上
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海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之[184]。展禽曰：“越哉[185]，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也[186]。而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民则祀之[187]，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也[188]，不在祀典。昔烈山氏之有天下也[189]，其子曰柱[190]，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之[191]，故祀以为稷。共工氏之伯九有也[192]，其子曰后土[193]，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物[194]，以明民共财[195]，颛顼能修之[196]，帝喾能序三辰以固民[197]，尧能单均刑法以仪民[198]，舜勤民事而野死[199]，鲧障供水而殛死[200]，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑[201]，冥勤其官而水死[202]，汤以宽治民而除其邪[203]，稷勤百谷而山死[204]，文王以文昭[205]，武王去民之秽[206]。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼[207]，郊尧而宗舜[208]；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也[209]，有虞氏报焉[210]；杼能帅禹者也[211]，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也[212]，商人报焉；高圉太王能帅稷者也[213]，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也！
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加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也[214]。及前哲令德之人，所以为民质也[215]。及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行[216]，所以生殖也[217]；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。
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今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣[218]。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
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是岁也，海多大风，冬煗[219]。文仲闻柳下季之言[220]，曰：“信吾过也，季子之言，不可不法也。”使书以为三生[221]。
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古文观止 [:1705153852]
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里革断罟匡君[222]鲁语上
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宣公夏滥于泗渊[223]，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降[224]，土蛰发[225]，水虞于是乎讲罛罶[226]，取名鱼[227]，登川禽[228]，而尝之寝庙[229]，行诸国人，助宣气也[230]。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗[231]，矠鱼鳖以为夏槁[232]，助生阜也[233]。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝[234]，设阱鄂[235]，以实庙庖[236]，畜功用也[237]。且夫山不槎蘖[238]，泽不伐夭[239]，鱼禁鲲鲕[240]，兽长麑[241]，鸟翼卵[242]，虫舍蚔蝝[243]，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也[244]。”
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公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂[245]。”师存侍曰[246]：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”
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古文观止 [:1705153853]
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敬姜论劳逸[247]鲁语下
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公父文伯退朝[248]，朝其母[249]，其母方绩[250]。文伯曰：“以歜之家[251]，而主犹绩，惧干季孙之怒也[252]，其以歜为不能事主乎？”
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其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻邪[253]？居[254]，吾语女[255]。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下[256]。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材[257]，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日[258]，与三公九卿祖识地德[259]；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事[260]；少采夕月[261]，与太史、司载[262]，纠虔天刑[263]；日入监九御[264]，使洁奉禘郊之粢盛[265]，而后即安。
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诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工[266]，使无慆淫[267]，而后即安。
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卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事[268]，而后即安。士朝受业，昼而讲贯[269]，夕而习复，夜而计过[270]，无憾而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
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王后亲织玄[271]，公侯之夫人加之以纮[272]，卿之内子为大带[273]，命妇成祭服[274]，列士之妻加之以朝服[275]，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事[276]，烝而献功[277]，男女效绩[278]，愆则有辟[279]，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
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今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰[280]：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官[281]，余惧穆伯之绝祀也[282]！”
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仲尼闻之曰[283]：“弟子志之，季氏之妇不淫矣[284]。”
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