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纵囚论[27]
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信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生[28],而视死如归,此又君子之尤难者也。
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方唐太宗之六年[29],录大辟囚三百余人[30],纵使还家,约其自归以就死[31],是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者[32],是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?或曰:“罪大恶极,诚小人矣。及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速,有如是者矣。”
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曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免[33],所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也[34];意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也[35],乌有所谓施恩德与夫知信义者哉[36]!不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。
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然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦;而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治[37],必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉[38]。
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释秘演诗集序[39]
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予少以进士游京师[40],因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海[41],休兵革[42],养息天下以无事者四十年[43],而智谋雄伟非常之士[44],无所用其能者,往往伏而不出,山林屠贩[45],必有老死而世莫见者。欲从而求之,不可得,其后得吾亡友石曼卿[46]。
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曼卿为人,廓然有大志[47]。时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。无所放其意[48],则往往从布衣野老[49],酣嬉淋漓,颠倒而不厌[50]。予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之[51],故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士[52]。
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浮屠秘演者[53],与曼卿交最久,亦能遗外世俗[54],以气节相高。二人欢然无所间[55]。曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也,然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐[56],何其壮也。一时贤士,皆愿从其游,予亦时至其室。十年之间,秘演北渡河[57],东之济、郓[58],无所合,困而归[59]。曼卿已死,秘演亦老病。嗟夫!二人者,予乃见其盛衰,则予亦将老矣。
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夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰,其胸中浩然[60],既习于佛,无所用;独其诗可行于世,而懒不自惜,已老。胠其橐[61],尚得三四百篇,皆可喜者。
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曼卿死,秘演漠然无所向[62]。闻东南多山水,其巅崖崛峍[63],江涛汹涌,甚可壮也,欲往游焉,足以知其老而志在也。于其将行,为叙其诗[64],因道其盛时以悲其衰。
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[1] 本文是欧阳修于庆历四年(1044)写给仁宗皇帝的一封奏章。景祐三年(1036)范仲淹、欧阳修等因议论朝政,倡导改革,被吕夷简等视为朋党,加以贬逐。自此“朋党之论”一直延续多年,阻碍着所涉人员的重新任用。庆历三年(1043)宋仁宗启用范仲淹等推行新政,政敌再次攻击范仲淹等为朋党,欧阳修作此文回击。朋党,人们因某种相同的志趣、目的和利害关系而聚结在一起,古代使用时往往含有贬义。
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[2] 幸:希望。
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[3] 同道:在道义上彼此一致。
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[4] 禄:俸禄。古代当官才能得到俸禄,这里引申为官位。
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[5] 党引:勾结。
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[6] 贼害:伤害。
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[7] 守:信奉,坚持。
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[8] 共济:共同干一番事业。济,成事。
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[9] 但:仅,只。退:罢斥。
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[10] 尧:上古明君,三皇之一。
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[11] 共工、(huān欢)兜:尧时奸臣,与三苗、鲧一起被称作“四凶”。
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[12] 八元:指上古高辛氏的八个有才德的儿子。八恺:指上古高阳氏的八个有才德的儿子。元、恺,都是善良的意思。
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[13] 佐:辅助。
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