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阮裕焚车
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阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
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【注解】
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阮光禄：阮裕，尝被召为金紫光禄大夫，故称阮光禄。
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何以车为：还要这车子做什么？“何为”等于“做什么”，照文言的习惯，拆在两处。同样的句法如“何以家为？”“丈夫死耳，何以泣为？”
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【讨论】
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（1）你有东西肯不肯借给人？假如你生活在一个你不借给我，我不借给你的社会里，你觉得怎么样？但是像阮裕这样因此把车烧了，是不是也有点过分？（2）“无不皆给”句，“无不”已含“皆”意，微嫌重复。何以加一“皆”字，有原因可解说否？（3）“借者无不皆给”与“借者无不皆得”，句法有何异同？（4）阮裕因尝被召为光禄大夫，即称“阮光禄”，这种以官名（及封爵）代人名的说法，古代很通行，本书中其例甚多（如“周侯”“王丞相”“庾太尉”），可随时注意。这种称代法和现代的称某主任某局长有何异同？
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家无长物
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王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物。可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上。后大闻之，甚惊；曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
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【注解】
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会稽：郡名，治今浙江省绍兴县。
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王大：王忱字佛大，亦称阿大。
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簟：竹席；一说细苇席。
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卿：六朝时习惯，尊者称卑者为“卿”，同辈相昵亦互称“卿”.王忱与王恭同族而辈分高，故称恭为“卿”。
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东来：东晋的国都在今南京，故称会稽一带为“东”。
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故：本来，自然。
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一领：今称“一条”。
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及：仍是“到”义，从便可讲作“给”。比较：“介之推不言禄，禄亦弗及”（《左传》）。
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荐：草结之席，今仍云“草荐”。
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长物：犹言“馀物”，多馀的东西。
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丈人：古时卑幼称尊长为“丈人”。后世专以称妻之父。
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【讨论】
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（1）王忱称“阿大”，与后世以行第相称者异，忱乃坦之第四子也。以行第相称，唐宋之世最盛，能举其例否？（2）“卿东来”谓“自东来”，但“大江东去”则是“向东去”。文言中方位词上的“自”和“向”常常省去。试说明下面诸语中所省为“自”为“向”：“汉族西来”，“乌鹊南飞”，“南归”，“北伐”，“极目四望”，“群骑四面集”。
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小时了了
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