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不了事汉
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秦会之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀邀于望仙桥下斫之。断轿子一柱，而不能伤，诛死.其后秦每出，辄以亲兵五十人持梃卫之。初，斩全于市，观者甚众，中有一人朗言曰：“此不了事汉，不斩何为！”闻者皆笑。
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【注解】
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秦会之：秦桧。
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殿前司：宋禁卫官署。
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不了事汉：“了事”“不了事”本为宋代成语。秦桧主议和，曾对主战派说：“诸公皆分大名以去，某但欲了天下事耳。”他很自负这句话，并筑一“了堂”，以诗为记，有“欲了世缘那得了”之句。见《东瓯金石志》。故王梅溪诗有“愿借龙湫水，一洗了堂碑”等语。所以施全刺秦不成，被刑于市，有人朗声说“此不了事汉，不斩何为！”也有双关意思：一方面固然指刺秦不成为不了事。同时也等于说“这个爱国军人还不应该杀吗！”闻者皆笑，因为这话表面上骂施全，而实际上却把秦桧骂得入骨三分，无话可辩。施全一案当时曾感动过许多人。朱熹说：“举世无忠义气，忽见施全身上发出来。”（见《瑯琊代醉篇》。）《野老记闻》亦曾记施案。陆放翁自己是个爱国诗人，时时刻刻想领兵去打金人，所以他也特别同情施全。老学庵留此一则笔记，不是无因的。（此注采则厂先生说，则厂先生的信发表在《国文杂志》的二卷四期上。）
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【讨论】
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（1）秦桧当政，力主和议，自来评论，不一其说，试综述当时形势，下一断语。（2）此故事中所反映一般民众对于秦桧之态度如何？试就此事申论政府与民意之关系。（3）暗杀是否政治上有效之手段？何种政制之下可以不致有暗杀之事？
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黄金钗
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僧法一、宗杲，自东都避乱渡江，各携一笠。杲笠中有黄金钗，每自检视。一伺知之，杲起登厕，一亟探钗掷江中。杲还，亡钗，不敢言而色变。一叱之曰：“与汝共学了生死大事，乃眷眷此物耶？我适已为汝投之江流矣。”杲展坐具作礼而行。
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【注解】
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法一：世称雪巢禅师。俗姓李，世家子。大观中出家。后从圆悟于蒋山，悟奉诏徙京师天宁寺，师侍行。南渡后初居泉州延福寺，四迁巨刹，晚居台州万年寺。
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宗杲：俗姓奚，年十七出家，游四方从诸老宿。后至天宁谒圆悟，经半载，悟数举因缘诘之，师酬对无滞，遂令分座室中。丛林归重，名振京师，赐号佛日禅师。南渡初住径山，多与朝士往还，其后忤秦桧，窜逐衡州，桧死始放还。再住径山，赐号大慧禅师。著有《临济正宗记》，《正法眼藏》，并语录多卷。
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东都：东京，即汴京。
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眷眷：顾恋也。
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坐具：僧人资具之一。原来为护身护衣护床席卧具之用，其后但以为礼拜之具。
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【讨论】
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（1）宗杲亦一时名宿，金钗之事可信否？观二人行历，法一当是“高僧”，宗杲则“名僧”一流，正如世间之有“高士”与“名士”也。杲初以才辩知名，又多与朝士往返，似犹未免在热闹场中讨论生活，与遁世潜修者有别，此其所以得为“名”僧，而亦金钗在笠之所以不无可能耶？（2）何谓“了生死”？儒家对于生与死之态度若何？基督教又若何？（3）文言中称人有时只举其姓，有时只言其名，已有多例。释氏本已去姓，今于法一只称一，于宗杲只称杲，盖仍俗家例也。
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汉 子
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今人谓贱丈夫曰汉子，盖始于五胡乱华时。北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史。固辞之，宣帝大怒曰：“何物汉子，与官不就！”此其证也。承平日，有宗室名宗汉者，自恶人犯其名，谓汉子曰“兵士”，举宫皆然。其妻供罗汉，其子授《汉书》。宫中人曰：“今日夫人召僧供十八大阿罗兵士；太保请官教点兵士书。”都下哄然，传以为笑。
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【注解】
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何物：什么，见《世说新语》“牛屋贵客”节注。
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承平日：指北宋时。
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宗汉：濮安懿王少子，英宗幼弟，嗣濮王。
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