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土生说字 [:1705201934]
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土生说字 官吏
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物以类聚，官以廉分。
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土生说字 官 ɡuān
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“官”，会意字，从宀，从阜省。
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“宀”的本义为屋舍、庐舍；“官”的下半部分为“阜”省，其甲骨文像臀尻之形，可表示为坐卧止息。“宀”与“阜”省相合，意为供人休息之所，故“官”的本义为营房、客馆、馆舍。“宀”可引申表示区域、范围；“阜”又有盛、多之意，故“宀”“阜”省为“官”，表示在一定范围内管理众人，是为国家和君王管理相关事务的人员。《说文·宀部》：“官，吏事君也。”“官”又为官员之意。“阜”省居于“宀”下，寓意为官者要使辖区内物阜民丰。
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“阜”的甲骨文字形像山崖边的石磴，本义为土山，意喻为官者要站得高看得远，深入基层，体察民情，为民做主。“阜”又为“垖”省，“垖”为军队驻扎之所。最早的官员任命制度是军政合一的，地方官员既是军事长官也是行政长官，因为官员需要军队来维护其权力。“官”通“管”，官是管理者，同时也要接受百姓的监督和管理。
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“官”做动词，是做官、为官、当官。古代王朝中，当官的过程就是官吏为君王做事的过程。曹操《论吏士行能论》：“明君不官无功之臣。”明智的君主不会给没有功勋的人授予官职。“官人”的“官”为意动用法，指任命人做官；后做名词，是文武百官的泛称；宋以后则是对有一定社会地位的人的尊称，特别是用于妻对夫，或奴仆对主人的称呼。
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“官”为官吏，官员，是管理地方、身负重任的人。官吏是对旧时政府工作人员的总称。官宦则泛指做官的人。官员、官吏都是国家管理机构的组成人员，是为政治服务的机构成员。按照划分标准的不同，官的种类也有很多种，如文官、武官、京官、地方官等，这是以领域和区域来划分的；清官、贪官，则是以为官的作风来区分的。
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随着社会文明的进步，官员成为由百姓选举出来代表百姓管理国家的公务人员。他们的工作就是为民服务，不再具有高高在上、独断专行的权势。“官”的读音通“管”，寓意当官的人，要懂得管理自己的子民。古人把官称为父母官，寓意当官就是在自己所属的区域做主，要将自己管辖的土地当作自己的家，凡事要为辖区百姓着想。官与民是相互促进的关系——为官一任，当造福一方，方能得到百姓拥戴。子民因官员的正确治理而受益，故而继续支持对方。俗语有：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”形象地说明当官必须多做实事、好事，才能得到百姓的认同。每个政府官员，无论职位高低，都有其相应的职权，切不可滥用手中职权贪赃枉法、鱼肉百姓。当官应走正路、求上进，即使路途坎坷，也要勇于攀登，万不能辜负百姓的厚望和重托。不用说，为官也是件艰难的事，他们身负重任，要用自己的能力来造福百姓；而且还要承担起百姓与政府之间沟通的作用，沟通得好，才能上下通达，相互理解，相互支持，而致天下太平，国家和谐。
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为官者管理人，也受人管，官在此是监督、监管。官僚制度是一级管制一级的，下级要服从上级，受其管制；民主制时代，政府要受百姓的监督，所以官还要受民管。“官”字头上的那顶帽子是百姓授予的，不是随便就能戴的。它是权力的标志，也是义务的象征，如果不珍惜，就会被民摘下来。同时，官员和官员之间有相互监督的义务，不可官官相护，狼狈为奸。“官”音同“棺”，即棺材，寓指死亡之路。为官者，一味贪污受贿，榨取民脂民膏，却不为民做主，民众自然对其恨之入骨，为官的日子势必不会长久；有些官员会因此而锒铛入狱，甚至断送自己的性命。
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“官”中之“阜”省又似侧目，意为众人审视和挑剔的眼睛：上级侧目而视，看下属有没有尽忠职守、为国出力；百姓侧目而视，看官员是否廉洁清正，为民办事。众人都在侧目而视，看官员做了什么。称职的会得到大家的公认，奉为公仆；渎职的会遭到众人的唾弃，永留骂名。
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官是手中持有各种特殊权力的人，而人的天性中总是有难以消除的私欲，惟有通过教育提高其素质修养，通过众人的监督使其保持时时警醒，刻刻尽心。“阜”为多，官员管理国家事务，不仅是官员自身的事情，更需要社会方方面面的共同参与。
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土生说字 吏 lì
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“吏”，会意字，楷书从丈，从口。
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甲骨文、金文、小篆的“吏”是一只手握笔书写的形象，是执笔记录公务以上禀君王、下治黎庶，“吏”为官吏，做动词，指治理。“丈”为大丈夫，为男人，有知识、懂事理、顶天立地、悟透人事、一言九鼎、以身作则；又，十尺为一丈，“丈”为丈量，引申为尺度、法度。“口”为人口，是百姓；又是说话、发号施令的器官。“吏”为大丈夫之口，大丈夫通过发号施令来治理国家地方。《说文》：“吏，治人者也。”
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“吏”是治理百姓的人，即官吏，是官员的通称。起初，“吏”是官员的通称。“三吏”指古代的“三公”：司徒、司马、司空，又叫“三司”，共同负责军政事务。《左传·成公二年》：“王使委于三吏。”君主安排任务给“三公”。古代的“六官”设置，分别指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。天官也叫冢室，负责君王的生活及供品赋税；地官也叫司徒，负责全国的人口和生产；春官也叫宗伯，负责朝廷的典礼等仪式和占卜；夏官也叫司马，负责全国的军事；秋官也叫司寇，负责全国的刑罚；冬官也叫司空，负责全国的教育。
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汉代以后，“吏”所指的范围缩小，仅表示低级官员或吏卒。“吏目”是八九品芝麻官，“吏胥”是地方官府中掌管簿书案牍的小吏。杜甫写过著名的“三吏三别”，其中“三吏”即《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》，揭露了安史之乱时的小官吏们狗仗人势，鱼肉百姓的丑恶嘴脸。古代官制“六部”中的“吏部”，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，其长官为吏部尚书。
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官吏的任务是治理朝政和百姓。“吏才”指为政的才能；“吏方”指为政的方略；“吏道”指官吏处理政务之道。由此，“吏”引申为治理、为官。“吏”者，丈口也，即要丈他人之口，也要丈自己之口，以身试法则万劫不复。《汉书·王莽传下》：“夫吏者，理也。”为官者治理民众，要秉承道理。从古至今，这都是官员要谨记信守的原则。官吏代表国家行使权力，在处理裁决政务时，要秉公守法。贪官污吏利用手中权力徇私舞弊，只能给百姓带来灾祸，最后自己也不得善终。“吏”是“丈”字中间加“口”，寓意大丈夫之口。古代官吏由男人担当，通过一定的法度来管理百姓、治理国家。为官者，要身体力行，以身示范，言行一致；管理的方法要符合法度，发布的命令和所说的话要有尺度。
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“丈”在“口”外，表示百姓被官吏依法管制；并且官吏之口也受“丈”之制约。“口”在“丈”内，表示官吏和百姓关系密切，官吏需要听取百姓的建议，为百姓的利益办事。